分野

更新时间:2024-04-08 15:02

分野,指将天上星空区域与地上的国、州互相对应。我国古代的天文学说,把天象中十二星辰的位置与人间社会的地分野结合在一起。这种理论,就天文学来说,被称为分星;就地理来说,则被称为分野。

历史渊源

古时,追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条,还将星宿与地面区域一一做了对应,这个对应关系就天文说,称作“分星”,就地面说,称作“分野”。分野学说起始于上古,它之所以将天界星区与地理区域相互对应,其最初目的就是为了配合占星理论进行天象占测。古人依据寿星、大火析木星纪玄枵诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说,称作分星;就地面说,称作分野。它之所以将天界星区与地理区域相互对应,其最初目的就是为了配合占星理论进行天象占测。汉代是中国统一后第一个大发展时期,也是南北经济文化交流的重要时期,到了汉代的《汉书·地理志》中已有分野的详细记述。汉代后天文分野从一种实用的“占星学”变成了承载人们世界观的严密体系,在《淮南子·天文训》、《史记·天官书》中,二十八宿分别对应于东周十三国及汉武帝十二州地理,以后历朝历代在十三分野和二十八分野间变动。古代星象文化基于古人对于天的神圣性、威权性的认可,而天的权威又借助“分野”观与人间产生了关系。

在中国古代语境里,“星次”与“星宿”指的就是“星座”,也就是星星的组合(可能是一颗或多颗)。中国先秦时期就有了“十二星次”,即星纪玄枵、豕韦、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火析木,类似于西方的黄道十二宫。古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国、州互相对应,认为在该天区发生的天象预兆着对应地方的吉凶。关于此类星象活动的记载最早见于《左传》、《国语》等书,其反映的星象分野大体以较早出现的十二星次为准。隋朝开皇初年,一位叫那连提耶舍的天竺僧人在翻译佛经时,将古巴比伦的十二星宫引入中国,《天乘大方等日藏经》中便详细记录了十二星宫及相应的守护神。佛经中的十二星宫学说很快又被中国本土的道教吸收,并跟中国古老干支历法中的“地支”与“十二星次”对应起来。

引证解释

1、与星次相对应的地域

古人以寿星、大火、析木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾等十二星次划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说,称作分星;就地面说,称作分野。如:以鹑首对应秦,鹑火对应周,寿星对应郑 , 析木对应燕 , 星纪对应吴越等。

《国语·周语下》:“岁之所在,则我有周之分野也。” 韦昭注:“岁星在鹑火。鹑火,周分野也,岁星所在,利以伐之也。”

《后汉书·方术传·李郃》:“有二使星向益州分野,故知之耳。”

《三国演义·第七回》:“ 蒯良刘表曰:‘某夜观天象,见一将星欲坠,以分野度之,当应在孙坚。’”

蔡东藩许廑父民国通俗演义·第一四三回》:“众人都笑道:‘懂天文不懂天文,和军事有何关?古人说什么这是某分野的星,那又是某分野的星,如何有风,如何有雨,都是些迷信之谈,何足凭信?’”

2、分界、界限等的代称

本指分封诸侯的境域,后借用为分界、界限的代称。谓划分的范围,界限:政治~、思想~。

宋·张世南《游宦纪闻·卷七》:“自帝以来至绍兴六年丙辰,凡三千四百九十二年,皆随六十甲子表以分野。”

闻一多《说舞·社会性的功能》:“上文说过,主观的真与客观的真,在原始人类意义中,没有明确的分野。”

朱光潜谈读书》:“近代科学分野严密,治一科学问者多固步自封,以专门为借口,对其他相关学问毫不过问。”

殷谦《棒喝世代》:“似乎刘嘉玲最感兴趣的并不是什么爱情,自己行为或举动的对错已经无关紧要,即便对与错的分野再怎么分明,这种区分似乎已经毫无意义,她的角色往往在最关键性时刻却躲在了自己的身后,她似乎无心也无法对自己的行为负责。”

3、常指政治、思想的分歧

徐特立《五四运动和知识分子改造》:“这三部分人的世界观和政治目的各不相同,随着阶级斗争的深入,他们的政治分野也就日益明显起来。”

邹韬奋《萍踪忆语》二:“我们在船上共餐了五六天,谈话的机会自然很多,在认识上和信仰上的分野,无意中流露的,已显然有截然的界限。”

马南邨《燕山夜话·为什么会吵嘴》:“要知道,任何重大原则的分野,常常是隐伏在不被注意的细微末节之间,有识者不可不察。”

史籍记载

《汉书·地理志》

汉代所作的十二分野

秦地于天官东井、舆鬼之分野也。其界自弘农故关今河南灵宝县废函谷关以西京兆西安府、扶风今凤翔府、冯翊今同州、北地今庆阳以北、上郡今延安以北、西河今汾州府以西北、安定今平凉府、天水今秦州陇西今韦昌府,南有巴今重庆府、蜀今成都府广汉汉州犍为叙州府武都阶州,西有金城今兰州以西、武威凉州卫、张掖今甘州卫、酒泉今肃州卫敦煌今废沙州,又西南有?柯今遵义府、越?今建昌行都司、益州云南府,皆宜属焉。自井十度,至柳三度,谓之鹑首之次,秦之分也。

魏地觜、参之分野也。其界自高陵今陕西高陵县以东尽河东今平阳府、河内今怀庆府,南有陈留今河南有陈留县,及汝南之召陵见河南郾城县、氵隐强见许州、新汲见洧川县、西华今县、长平见陈州、颍川之舞阳今县,郾即今郾城县、许即许州、鄢陵今县,河南之开封见开封府附郭祥符县中牟今县、阳武今县、酸枣延津县、卷见原武县,皆魏分也。

周地,柳、七星、张之分野也。今之河南雒阳、□城俱见今河南府附郭洛阳县、平阴见今孟津县、偃师今县、巩今县、缑氏偃师县,是其分也。自柳三度至张十二度,谓之鹑火之次,为周之分。

韩地,角、亢、氐之分野也。韩分晋得南阳郡今府及颍川之父城今见汝州郏县、定陵见舞阳县襄城今县、颍阳登封县、颍阴禹州长社长葛县、阳翟今禹州、郏即郏县,东接汝南今汝宁府,西接弘农,得新安今县、宜阳今县,皆韩分也。自东井六度至亢六度,谓之寿星之次。郑之分野与韩同分。

赵地,昴毕之分野。赵分晋得赵国,北有信都今北直冀州真定今府、常山今元氏县,故郡治也、中山今定州,又得氵豕郡之高阳今县、莫阝今见任丘县、州乡见河间府附郭河间县,东有广平今府、钜鹿顺德府境、清河今有清河县、河间今献县是其治也,又得勃海之东平舒今大城县、中邑在沧州境、文安今县、束州见河间县、成平见献县、章武见盐山县,河以北也。南至浮水即浮阳,今沧州治,废清池县也。讹曰浮水、繁阳内黄县、内黄今县、斥丘见成安县,西有太原今府、定襄见朔州、云中见大同府境、五原见榆林卫、上党今潞安府、长平今泽州府,皆赵分也。

燕地,尾、箕分野也。东有渔阳今蓟州、右北平今永平府、辽西今广宁等卫、辽东今辽阳等卫,西有上谷今宣府卫境、代郡蔚州、雁门今代州境,南得涿郡之易今易州容城今县、范阳见易州、北新城见安肃县、故安见易州、涿县今州、良乡今县、新昌见新城县,及渤海之安次今东安县,皆燕分也。乐浪、玄菟今朝鲜境,亦宜属焉。自危四度至斗六度,谓之析木之次,燕之分也。

齐地,虚、危之分野也。东有?川今县、东莱今莱州府、琅邪今沂州地、高密今县、胶东即墨县、泰山今泰安州城阳莒州、千乘见高苑县,清河以南勃海之高乐见北直南皮县、高城见盐山县、重合见沧州、阳信今县,西有济南今府、平原今德州境,皆齐分也。鲁地,奎、娄之分野也。东至东海,南有泗水,至淮,得临淮之下相见邳州、睢陵见盱眙县、僮见虹县、取虑亦见虹县,皆鲁分也。

宋地,房心之分野也。今之沛宿州境、梁归德府、楚徐州、山阳见山东金乡县济阴曹州境、东平今州、东郡须昌东平州寿张今县,皆宋分也班固又云:东平、须昌、寿张皆在济东,属鲁,非宋分也,当考。盖固本据旧文,不敢以己意刊正。古人之不敢自用类如此。

卫地,营室、东壁之分野也。今之东郡今北直开州及魏郡彰德府境、黎阳见□县、河内之野王今怀庆府附郭河内县、朝歌见卫辉府淇县,皆卫分也。

楚地,翼、轸之分野也。今之南郡荆州府、江夏武昌府零陵永州府桂阳郴州、武陵今常德府、长沙今府,及汉中今府、汝南郡,尽楚分也。

吴地,斗分野也。今之会稽苏州府以南、九江寿州以南、丹阳应天府以西、豫章南昌府以南、庐江庐州府以南、广陵扬州府以北、六安郡治六县,见庐州府舒城县临淮郡郡治徐县,今见泗州境,尽吴分也。

粤地,牵牛、婺女之分野也。今之苍梧梧州府、郁林今郁林州以西北、合浦廉州府境、交?今太平思明等府境、九真今安南境内、南海今广州府日南今安南境内,皆粤分也。

此十二国分野之详也本志所载十三国,而曰十二国者,吴粤本同分也。王氏曰:十二国分野,本出于七国甘、石之学《天官书》:传天数者,在齐甘公、魏石申是也。汉之言天数者,复以当时郡县分配之。班氏志地理,遂从而著其说。其后张衡蔡邕亦传述焉。郑康成曰:九州诸国中封域,于星亦有分焉。其书正矣。堪舆虽有郡国所入度,非古数也。后之言分野者,益从而附会之,诞矣。《山居杂论》曰:分星之说,载之《周礼》,散见于左氏。司马迁世掌天官,亦言曰:天有日月,地有阴阳。天有五星,地有五行。天有列宿,地有州域。二十八舍主十二州,斗乘兼之北斗乘十二辰,兼十二州也。所从来久矣。然参考诸家,惟班氏所载,庶不大悖于古,亦可兼通于今。因差次其文,以备一家之学。至于《晋志》所载,魏太史令陈卓更定郡国所入宿度,其辞虽详,然大旨不出于《班志》而特为支离穿凿之耳。其尤不经者,柯、越而概之以魏,酒泉、张掖而系之于卫,济阴、东平而属之于郑,上党、太原而别之为秦。则其术之疏缪,固不必累举而见也。乃后代犹袭其缪而附益之,不亦异乎?

《晋书·天文志》

十二次。班固取《三统历》十二次配十二野,其言最详。又有费直说《周易》、蔡邕《月令章句》,所言颇有先后。魏太史令陈卓更言郡国所入宿度,今附而次之。

自轸十二度至氐四度为寿星,于辰在辰,郑之分野,属兖州。费直《周易分野》,寿星起轸七度。蔡邕《月令章句》,寿星起轸六度。

自氐五度至尾九度为大火,于辰在卯,宋之分野,属豫州。费直,起氐十一度。蔡邕,起亢八度。

自尾十度至南斗十一度为析木,于辰在寅,燕之分野,属幽州。费直,起尾九度。蔡邕,起尾四度。

自南斗十二度至须女七度为星纪,于辰在丑,吴越之分野,属扬州。费直,起斗十度。蔡邕,起斗六度。

自须女八度至危十五度为玄枵,于辰在子,齐之分野,属青州。费直,起女六度。蔡邕,起女十度。

自危十六度至奎四度为诹訾,于辰在亥,卫之分野,属并州。费直,起危十四度。蔡邕,起危十度。

自奎五度至胃六度为降娄,于辰在戌,鲁之分野,属徐州。费直,起奎二度。蔡邕,起奎八度。

自胃七度至毕十一度为大梁,于辰在酉,赵之分野,属冀州。费直,起娄十度。蔡邕,起胃一度。

自毕十二度至东井十五度为实沈,于辰在申,魏之分野,属益州。费直,起毕九度。蔡邕,起毕六度。

自东井十六度至柳八度为鹑首,于辰在未,秦之分野,属雍州。费直,起井十二度。蔡邕,起井十度。

自柳九度至张十六度为鹑火,于辰在午,周之分野,属三河。费直,起柳五度。蔡邕,起柳三度。

自张十七度至轸十一度为鹑尾,于辰在已,楚之分野,属荆州。费直,起张十三度。蔡邕,起张十二度。

州郡躔次

陈卓、范蠡鬼谷先生张良诸葛亮谯周京房、张衡并云:

角、亢、氐,郑,兖州:

东郡入角一度

东平、任城、山阳入角六度

泰山入角十二度

济北陈留入亢五度

济阴入氐二度

东平入氐七度

房、心,宋,豫州:

颍川入房一度

汝南入房二度

沛郡入房四度

梁国入房五度

淮阳入心一度

鲁国入心三度,

楚国入房四度。

尾、箕,燕,幽州:

凉州入箕中十度

上谷入尾一度

渔阳入尾三度

右北平入尾七度

西河、上郡、北地、辽西东入尾十度

涿郡入尾十六度

渤海入箕一度

乐浪入箕三度

玄菟入箕六度

广阳入箕九度。

斗、牵牛、须女,吴、越,扬州:

九江入斗一度

庐江入斗六度

豫章入斗十度

丹阳入斗十六度

会稽入牛一度

临淮入牛四度

广陵入牛八度

泗水入女一度

六安入女六度

虚、危,齐,青州:

齐国入虚六度

北海入虚九度

济南入危一度

乐安入危四度

东莱入危九度

平原入危十一度

菑川入危十四度

营室、东壁,卫,并州:

安定入营室一度

天水入营室八度

陇西入营室四度

酒泉入营室十一度

张掖入营室十二度

武都入东壁一度

金城入东壁四度

武威入东壁六度

敦煌入东壁八度。

奎、娄、胃,鲁,徐州:

东海入奎一度

琅邪入奎六度

高密入娄一度

城阳入娄九度

胶东入胃一度

昴、毕,赵,冀州:

魏郡入昴一度

钜鹿入昴三度

常山入昴五度

广平入昴七度

中山入昴一度

清河入昴九度

信都入毕三度

赵郡入毕八度

安平入毕四度

河间入毕十度

真定入毕十三度

觜、参,魏,益州:

广汉入觜一度

越巂入觜三度

蜀郡入参一度

犍为人参三度

牂柯入参五度

巴郡入参八度

汉中入参九度

益州入参七度

东井、舆鬼,秦,雍州:

云中入东井一度

定襄入东井八度

雁门入东井十六度

代郡入东井二十八度

太原入东井二十九度

上党入舆鬼二度。

柳、七星、张,周,三辅:

弘农入柳一度

河南入七星三度

河东入张一度

河内入张九度

翼、轸,楚,荆州:

南阳入翼六度

南郡入翼十度

江夏入翼十二度

零陵入轸十一度

桂阳入轸六度

武陵入轸十度

长沙入轸十六度

(注:加粗字格式为:星宿名,国家名,州名。各部分中间用顿号隔开。)

其它史籍记载

古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。具体说就是把某星宿当作某邦国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿轸宿分野之内。《滕王阁序》中对南昌天文的描述将翼轸牛斗共列,后人疑其必有一错。北宋王观国《学林》中记载:“考《史记·天官书》《汉书·天文志》及诸史天文皆曰:牵牛、婺女,扬州也。翼轸,荆州也……滕王阁在豫章而勃序以为星分翼轸者,误矣……勃序颇为唐人所脍炙,而首误二字何耶”;南宋叶大庆考古质疑》亦疑“丰城剑气,上冲牛斗而星分翼轸,分野尤差”,清俞樾《俞楼杂纂》称:“此说足订子安之误”。《滕王阁序》将翼轸斗牛并列必错,三江五湖不明,扑朔迷离,难以解释。《晋书·张华传》“斗牛之间常有紫气”。李白蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上,人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。从古代关于星象活动的记载中,可以判定事件发生的具体时间。

十二分野图解

作品《晋书》中的十二分野。地支、方位、十二星次二十八星宿、分野与黄道十二宫对照表(据《晋书·天文志》所载整理)

十二分野

星野划分

分野,亦作三垣、十二次、二十八宿,是中国古代天文学家对星辰的划分。

分野亦将地上的州、诸侯国划分为十二个区域,使两者相互对应。就天而言,称为“十二分星”; 在地而言,称为“十二分野。”也有以二十八宿划分分野的。《晋书·天文志》记载了十二州乃兖州、豫州、幽州、扬州、青州、并州、徐州、冀州、益州、雍州、三河、荆州十二州,分别由郑、宋、燕、吴(越)、齐、卫、鲁、赵、魏(晋)、秦、周、楚十二古国瓜分,如簊、尾二宿代表燕·幽州。

分野简图及说明:

1.角、亢、氐:陈、兖州。韩、郑。对应大概是河南东部和安徽北部、今山西省东部和河南省西北部、河南新郑一带、山东兖州。

2.氐、房、心、尾:豫州。原先是宋的分野,大概是今河南东部及山东、江苏、安徽之间。

3.尾、箕:幽州。燕国的分野,大概是今河北省北部和辽宁省辽河以西。

4.斗、牛、女:扬州。这三个包括的地方很广。斗分野在吴,牵牛、婺女,则在越,包括了今江苏省南部和浙江省全境,在汉代扩展到今福建省、广东省、海南省等省份全境及江西省东部、越南北部地区。

5.女、虚、危:青州。主要是齐的分野。包括现今山东省及辽宁省辽河以东,及河南省东南一部分。

6.危、室、壁:并州。主要是卫的分野,今河北保定正定和山西大同、太原一带。

7.奎、娄:徐州。主要是鲁的分野,则今山东省南部和江苏西北部。

8.胃、昴、毕:冀州。主要包括赵、魏的分野,今山西北部和西南部、河北西部和南部一带、陕西省东部一带。

9.毕、觜、参:益州。主要是魏晋的分野。今山西省大部与河北省西南地区。

10.井、鬼:雍州。主要是秦的分野,今陕西省和甘肃省一带,还包括了四川的大部分。

11.柳、七星、张:三河。主要是周的分野,三河即河东郡河内郡、河南郡三郡的合称,河东郡、河内郡属九州中的冀州,而河南郡属九州中的豫州。

12.翼、轸:荆州。主要是楚的分野,主要是湖南大部分,旁及湖北、安徽、广东、江西、贵州等。

历史沿革

中国先秦时代就有了“十二次”,即寿星、大火、析木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾,类似于西方的黄道十二宫。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。我国古代占星术认为,地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应,在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。最早见于《左传》、《国语》等书,其所反映的分野大体以十二星次为准。

《国语·周语下》:“昔武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋。”其所载故事即:武王伐纣这天的天象是岁星在鹑火,因而周的分野为鹑火。鹑火就相当于狮子宫。

战国以后也有以二十八宿来划分分野的,《淮南子·天文训》:“星部地名,角、亢郑,氐、房、心宋,尾、箕燕,斗、牵牛越,须女吴,虚、危齐,营室、东壁卫,奎、娄鲁,胃、昴毕魏,觜巂、参赵,东井、舆鬼秦,柳、七星、张周,翼、轸楚。”后又因十二星次与二十八宿互相联系,从而两种分野也在西汉之后逐渐协调互通。具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。如李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上,人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

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