⑺愉：快乐，享受。一说通“偷”，取。

⑻栲（kǎo）：又名山樗，落叶小乔木，叶子可以当茶。

⑼杻（niǔ）：又名糠椴、辽椴、大叶椴，落叶乔木，高可达二十米左右。一说檍树，为梓树的一种。一说菩提树。

⑽廷：同“庭”，庭院。内：厅堂和内室。

⑾埽（sǎo）：同“扫”，打扫。

⑿鼓：敲击。考：敲击。

⒀保：占有，持有。

⒁漆：漆树，其汁液可做涂料。

⒂栗：落叶乔木。

⒃瑟：古代一种似琴的拨弦乐器，一般有二十五弦。

⒄且：姑且。

⒅永日：指整天享乐。永，长，用作动词。

刺榆长在山坡上，白榆生在洼地头。你有锦绣好衣裳，不穿将会新变旧。你有高车和骏马，不乘不骑想不透。有朝一日你猝死，别人乐得来享受。

栲树就在山坡长，檍树就在洼地生。你有庭院和厅堂，不去打扫积灰尘。你有编钟和大鼓，不敲不击空列陈。有朝一日你猝死，全部家产归别人。

漆树就在山坡长，栗树就在洼地生。你有美酒和佳肴，何不每天弹瑟又宴饮？姑且以此自娱乐，一天到晚多开心。有朝一日你猝死，别人进门享现成。

关于《唐风·山有枢》的意旨，《毛诗序》认为是讽刺晋昭公，说晋昭公“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也”。这一说法缺乏史实根据。

后世有学者认为此诗是嘲讽一个守财奴式的贵族统治者的作品。郝懿行《诗问》云：“《山有枢》，风（讽）吝啬也。”也有人以为这首诗是“刺俭而不中礼”之作（如季本《诗说解颐》、方玉润《诗经原始》），这与“讽吝啬”说相去不远，但似较拘牵，不及前一说那么圆通无碍。至于朱熹《诗集传》认为此诗为答前篇《唐风·蟋蟀》之作，“盖以答前篇之意而解其忧”，“盖言不可不及时为乐，然其忧愈深而意愈蹙矣”，也可聊备一说。

《唐风·山有枢》全诗分三章，每章起首两句都用“山有……，隰有……”起兴，以引起后面所咏之词。有些诗的起兴与所咏之词有一定的关联，但此诗的起兴与所咏的对象则没有什么必然联系，这与现代许多即兴式的民歌相似。《诗经》本是音乐文学，往往随意借物起兴，取其易于顺口吟唱而已。

首章言人有衣服车马，但没有耗费使用，作者以为应该用“曳”“娄”“驱”“驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的“曳”“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， “驱”“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。

第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”“鼓考”。可见主人虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。

第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日”。前面都是口语，而这里“喜乐”和“永日”两个词内涵深远。这两个词，将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。

三章诗句文字基本相近，只改换个别词汇。一章的衣裳、车马，二章的廷内、钟鼓，三章的酒食、乐器，概括了贵族的生活起居、吃喝玩乐。诗歌讽刺的对象热衷于聚敛财富，却舍不得耗费使用，可能是个悭吝成性的守财奴，一心想将家产留传给子孙后代。所以诗人予以辛辣的讽刺。

这种守财奴，其人生的目的和乐趣，就是对金钱财产的聚敛和占有。这首诗虽然写得古朴简括，但是对吝啬鬼的这一本质特征的概括，其准确和深刻的程度，不能不令人惊叹。形象的创造，思想的深邃，固然是这首诗的突出成就，其他如选材的精当、概括，安排的匀称、周密，笔墨有虚有实，章法有同有异，句式、音韵亦都能随内容的需要而灵活变化，在重沓叠奏之中，突出主题，增强其艺术感染力，这一切也都显示出其不凡之处。

元代刘瑾《诗传通释》：“是其忧远及于身后，其意欲尽乐于生时。”

明代许学夷《诗源辩体》：“其性情声气无论，至其体制玲珑，文采备类，音节圆畅，具可概见。”“其句法音调，又乐府杂言之所自出也。”

清代方玉润《诗经原始》：“此类庄子委蜕、释氏本空一流人语，原不足以为世训。然以破唐人吝啬不堪之见，则诚对症良药。”

清末陈继揆《读诗臆补》：“危言苦语，骨竦神惊。”