元符三年（31）九月涪翁书

丹棱杨素翁，是一位英俊奇伟的义士，（他做事很较真），在当地乡里之间很讲豪侠之气，对待别人的过失，他一点也不肯宽容，但只凭礼义却从不依仗财势（欺凌弱者）而享誉一方。听说我想把杜甫在东西川和夔州写下的诗篇全部书写下来，刻成诗碑，存放在蜀中喜好诗文者家中，素翁便欣然向我请求承担此事。并打算修一高堂广厦来陈列这些诗碑，于是请我为之命名。

我替此屋取名叫“大雅堂”，并对他说：“自杜甫以来四百年间，诗风颓丧，文人墨客受当世流俗影响，大都随波逐流，即使是杰出的才俊，其诗作也远未达到杜诗的境界，更不要说那些喜好诗文的一般士子了！我曾经想根据我对杜诗的领会，动笔写几句，但终因整天被俗亊羁绊，没有闲暇时间。（即便我如愿写了），但杜诗的精妙之处乃在顺其自然，随心所欲，已达到出神入化的境地，如果不是广泛地涉猎《诗经》，熟悉《国风》《雅》《颂》，深刻领悟《离骚》《九歌》的人，怎么能咀嚼、理解杜诗的内涵和意味，从而顺利地进入到诗歌创作的正确门径呢？因此，如果青年学子自己去摸索，就会觉得很艰深，很吃力；假如进入大雅堂的人，能够按照我这个观点去探寻它，就会亊半功倍，省力多了。

那些喜欢穿凿附会的人，抛弃了杜诗的主要精神，一味地在比兴和技巧上夸夸其谈，认为杜诗中所涉及到的林泉人物、花鸟鱼虫，每一样都有所寄托，有所指代，就像当世很流行的猜诗谜的一样，（一一对号入座），那么，杜诗就毫无价值可言了。”

素翁可把这篇记一并刻在大雅堂中。后生学子是不可小看的，怎么能料定后之登大雅堂者对这碑上的诗文没有豁然贯通的人呢！

元符三年九月黄庭坚（涪翁）书

据史料记载，宋朝眉州丹棱人、被封为“朝散大夫”的杨素，希望在北宋巴蜀诗坛重振杜甫宏远雅正的诗风，设想在比较闭塞的家乡建设一处标志性的文化建筑，提升当地的文化品位。

杨素的想法与江西诗派领袖、被贬谪到黔州（今重庆彭水）的黄庭坚不谋而合。杨素专程请黄庭坚手书杜甫两川夔峡的诗作，由能工巧匠刻碑三百余方，并在丹棱城南三里高庙沟修建高屋，庇藏所刻诗石。元符三年（1100年）九月九日竣工，黄庭坚为之题名“大雅堂”，并作《大雅堂记》以记其事。

这篇文章着重阐述了作者对杜甫诗歌的认识，也是黄庭坚诗歌创作的主张，即“无意于文”。“意”是这篇文章的中心，是杜甫诗歌石刻之名为“大雅”的要旨。“无意于文”并非是说杜甫诗中无“意”，相反，正是要强调杜甫诗中之“意”，而告诫学杜诗者要从“无意于文”而进入。也就是说，学杜诗，不在于文字，不在于声律，而在其内蕴情感，人格精神。学者若能感受，体会杜诗的情感与精神，下笔自然有神。这就叫“无意而意已至”。

文章虽是说理，反复论说中，有着很强烈的感情，在申明杜诗之“意”的同时申明其所以名为“大雅”的缘故。

黄庭坚（1045年—1105年），宋代诗人、词人、书法家。字鲁直，自号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。宋哲宗时曾任著作佐郎。其诗风格奇硬拗涩，开创江西诗派，影响颇大。又能词。兼擅书法。有《山谷集》《山谷琴趣外篇》。