花近无柄，圆锥花序长达25厘米；总状枝，第二；苞片早落，小。花瓣强烈扭曲，乳黄色或有时带有中等粉红色条纹，1-1.5厘米×约。5毫米，线性。萼片卵形，在芽中长达2毫米，近等长，密被浅黄色短柔毛。雄蕊多数；花药盘状，向先端具刚毛；药隔附属物短，粗壮，超过花药先端，疏生刚毛。

子房卵球形，密被浅黄色短柔毛。果萼片不等长，匙形，疏生短柔毛，3个较长至8×1.5厘米，2个较小至3.5×0.5厘米；坚果卵形，平均5×12毫米。花期在美国佛罗里达州。2-5月，一般5-7月。

娑罗双的高度可达30-35米，树干的直径大约是2-2.5米。树干直立，圆柱形。树冠往往是线性的，在幼树枝叶犀利，成叶圆扁。年轻的树树皮光滑，有一些又长又深的垂直皱纹，其厚度为2-5厘米。颜色深褐色。成熟的树木质地粗糙，具特有的纵沟。

娑罗双是很少是完全全部落叶光秃秃的。但是，在干旱地区，往往会从二月到四月的短期内几乎落尽叶子。根据当地的气候，在四月期间就会萌新叶，5月全部长出。叶卵形或长圆形，10-25厘米×5-15厘米。质地坚韧，与皮质表面上完全成熟时会有典型的光泽。

初夏开丹酚酸花，颜色发白，在布满白色柔毛的长穗出现。花萼裂片5枚，覆瓦状排列，外面3枚椭圆形，长约8毫米，内面2枚为披针形，长约6毫米，均被灰黄色的绒毛；花瓣5枚，红色，旋转排列，长椭圆形，具纵脉11条，外面具贴生的绒毛；雄蕊30枚，两轮排列，花药卵形，药隔附属体丝状，长约3毫米；子房3室，被疏毛，花柱细柱状，柱头3裂。

果实具增大的3长2短的翅或近等长的翅，长的为线状长圆形，长8-10厘米，宽约1.5厘米，具纵脉10-14条，短的为线状披针形，长3-5厘米，均被短绒毛，基部变宽包围果实。花期6-7月，果期12-1月。

娑罗双皮厚度很小。心材颜色发白。往往在生长期如果曝光会变成深褐色。是组织结构粗粒度的硬质纤维。年轮都在幼树或新鲜木材切割时可见。毛孔大小适中，可作为一种木材树脂，用于填充自然耐用。

娑罗双成林于稀树草原林地，生存于800米以下。生存能力强，通常是当地森林中主导的树木。主要分布在喜马拉雅山以南的地带，从缅甸一直延伸到印度、孟加拉国和尼泊尔。在印度境内从阿萨姆邦、孟加拉邦、贾坎德邦延伸到哈里亚纳邦。

娑罗双生长比较缓慢，在潮湿的地方它是常绿植物。在干燥的地方则是落叶灌木，在每年的二月到四月之间它的叶子几乎掉光，可是到了五月叶子又重新长出来。

喜光，稍耐阴；喜温暖气候，也能耐寒；喜深厚、肥沃、湿润而排水良好之土壤。深根性，萌芽力强；生长速度中等偏慢，寿命长。

主要为播种繁殖，9月下旬至10月左右采种，蒴果球形，顶端扁平，略凹下，蒴果呈黄褐色，即可采集。采后种子发芽力消失较快，宜随采随播。不播的进行沙藏，但发芽率不高。种子干燥后容易丧失发芽力。幼苗出土力较弱，播种覆土不宜过深，播后25天-30天发芽，苗期需适当遮阴。

播种育苗，在已整好地的苗床上开沟条播，条距20-30厘米，株距10厘米左右。播种时要将种脐向下。播后覆土盖草。翌春发芽出土。播种方法与随采随播相同。

随采随播的幼苗陆续发芽，要注意淋水保温，促进出苗。栽种要选择适宜深厚、肥沃，湿润而排水良好的土壤。庭园、“四旁”和道路绿化，要穴垦整地，穴径60厘米、深50厘米，加施基肥，并带宿土栽植，宜用大苗。行道树株距4-5米。庭园绿化根据情况而定。栽后设立支架。并浇透水。

幼苗喜湿润。幼苗出齐后，要及时搭棚遮荫，喷水保苗床湿润。并松土拔草。栽植前应施足基肥。生长过程中，一般不需修剪整形。

幼苗生长较慢，除松土除草外和培土外，要浇水。要追肥2-3次。旱季注意浇水保持苗床湿润。适当追肥。雨季要注意排水防涝。

列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》（IUCN）1998年ver3.1——无危（LC）。

该树脂在本土医学体系中用作收敛剂和清洁剂，用于治疗腹泻和痢疾。它还用作治疗皮肤病和耳部疾病的药膏的成分。它也用于足部护理霜中。娑罗双树的果实用于治疗流涎过多、癫痫和萎黄症。种子具有杀虫剂特性。种子甚至可以用来治疗牙齿问题。它可以清洁皮肤的油性分泌物，并用作洗发的清洁剂。

娑罗双树因其气味芳香，木材坚固，故可用来制作家具或建材。叶子被部落人民用来制作年糕和吸烟。叶子可以用来制作盘子、碗、小篮子等等。蒸馏叶子产生一种用于香料的油。它还用于给口香糖和烟草调味。它的干燥和落叶可用作肥料。它用于填缝船舶和船只从其种子中提取的油可以食用，被称为萨尔黄油。它经常用于烹饪和油灯的燃烧。娑罗双树的种子用于提取脂肪。它的油甚至被用来掺假酥油。部落人以折叠的娑罗双叶的形式发出结婚请柬，里面放一点姜黄和大米。娑罗双是印度最主要的硬木木材之一。木材中含有丰富的树脂，并且具有持久性，可采集为龙脑香油。在印度教仪式中常燃烧娑罗双脂，或是娑罗双的木材，作为薰香之用。其种子和果实是灯油和植物脂肪的来源，也可作为香料及药用。

文化重要性：娑罗双树在印度佛教和印度教徒中受到崇拜。许多经典中都提到佛陀在娑婆树下诞生和圆寂。一根树枝弯下来支撑着他的母亲玛雅，他一抓住树，婴儿就出现了。娑罗双树在原住民的节日和婚姻中具有特殊的意义。娑罗双树的杆子被认为非常重要，除非新郎坐在娑罗双树制成的祭坛上，否则婚姻就没有意义。娑罗双对于乔塔纳格普尔高原原住民的生活也具有巨大的价值。它是娑罗双树花节（Sal Blossoms Festival）的主要景点。整个节日都是围绕着娑罗双树树展开的。

（梵 s/a^la，巴 sa^la，藏 sa-li-ljon-pa）

植物名。又作沙罗、萨罗、苏连。意译坚固或高远。相传，此树乃过去七佛中第三毗舍浮（Vessabhu）佛之道场树。如《长阿含》卷一《大本经》云（大正1·2a）：“毗舍婆佛坐娑罗双下成最正觉。”《七佛父母姓字经》云（大正1·159c）：“随叶佛得道为佛时，于萨罗树下。”

此外，拘尸那揭罗（Kus/inagara）城外之娑罗双林，系释尊般涅槃之圣地。《长阿含》卷四《游行经》云（大正1·24b）：“尔时世尊在拘尸那竭城本所生处，娑罗园中双树间，临将灭度。”《大般涅槃经后分》卷上《应尽还源品》云（大正12·905a）：“尔时世尊，娑罗林下寝卧宝床，于其中夜入第四禅寂然无声，于是时顷便般涅槃。大觉世尊入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树，南北二双合为一树，垂覆宝床盖于如来，其树即时惨然变白犹如白鹤，枝叶花果皮干悉皆爆裂堕落，渐惭枯悴摧折无余。”

《大般涅槃经疏》卷一云（大正38·44b）：“娑罗双树者，此翻坚固。一方二株四方八株，悉高五丈，四枯四荣，下根相连、上枝相合，相合似连理，荣枯似交让。其叶丰蔚，华如车轮，果大如瓶，其甘如蜜，色香味具，因兹八树通名一林，以为坚固。（中略）东双表常，南双表乐，西双表我，北双表净。又双茂表常，阴凉表我，华以表净，果以表乐。”故古来称此树林为双树林、坚固林或鹤林。

娑罗，在梵文为sāla，是“高远”的意思。相传摩耶夫人在兰毗尼园中，手扶娑罗双，产下释迦牟尼。玄奘在印度求学时，此树已经枯死。

后来释迦牟尼在拘尸那罗城外，跋提河边的娑罗双树下入灭。相传释迦牟尼入涅盘时，娑罗双同时开花，林中一时变白，如同白鹤降落，因此又称为鹤林、鹄林。玄奘也曾造访过此处。龙树在《十住毗婆沙论》中说，毗首婆伏佛在娑罗双下成道。因此，此树在佛教中受到很大的尊敬，被认为是一种神圣的树木。

也有传说称，古时候印度有一条名叫希拉尼耶底的河，岸边长着一片十分高大茂盛的娑罗双树（也有称娑罗双的）。释迦牟尼80岁时（在当时的印度，80岁已经是很高的年龄了）的一天，他走进希拉尼耶底河里洗了个澡，然后上岸走到娑罗双树林中。他在两株较大的娑罗双树中间铺了草和树叶，并将僧伽铺在上面，然后头向北，面向西，头枕右手，右侧卧在僧伽上，最后就涅槃升天了。所以，卧佛寺的卧佛就是释迦牟尼圆寂的式像。

相传释迦牟尼涅盘于娑罗双树间。此树夏初开花，花如塔状，又似烛台，每到花开之时，如手掌般的叶子托起宝塔，又像供奉着烛台。四片淡白色的小花瓣尽情绽放，花芯内七个橘红色的花蕊向外吐露着芬芳，花瓣上泛起的黄色，使得小花更显俏丽，而远远望去，整个花串又白中泛紫，像是蒙上了一层薄薄的面纱，真是绝妙至极。一般认为，娑罗双原产于印度，后传入中国，常见于古老的寺庙当中，是著名的观赏树，花开可供观赏，结果可以食用，也可入药，木材还可供建筑，真是绝好的树种。大觉寺内共有七棵，其中一棵是一级古树，已经有五百多年的历史了。

娑罗花盛开时节，满树洁白，分外绚丽。在北京市潭柘寺外的下塔院处、历代高僧长眠的塔林丛中，高矗着两棵开满白色花朵的巨大古树。这些白色花朵仿佛在墨绿色的树上插满了白色的佛塔。古树的粗干鳞片斑斑，其叶片要比别的树种明显鲜绿一些，呈掌状，分为七瓣。这就是佛门两圣树之一的“娑罗双”，因其掌叶分为七瓣，故又名“七叶树”。东侧的一棵，高达25米，干周长达5.2米，是北京也是中国和世界上的“古娑罗双之最”。

潭柘寺毗卢阁殿院南边（即著名的古银杏“帝王树”和“配王树”南侧）也种植了两棵古娑罗双。它们是唐代种植的，相传是从西域移来的。另外，在该寺的其他院落，像方丈院、流杯亭院及南院、大悲阁院、戒台院等院落，还有十多棵明清时的古娑罗双。

相传佛祖释迦牟尼是在古印度北方的拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树”下圆寂（涅槃）的。佛祖释迦牟尼是降生在“无忧树”下，无忧树就是娑罗双。佛祖的诞辰日为我国的农历四月初八，此时正是娑罗花的盛期。为了纪念佛祖，以及表示对佛教的虔诚，所以佛门弟子都在寺院里广植娑罗双，并视其为“佛门圣树”。

北京地区种植娑罗双的历史悠久，最早可追溯到唐代。最著名的古娑罗双，就要数西山卧佛寺三世佛殿东西的两棵了。相传它们是唐代修建卧佛寺时（当时叫“兜率寺”）从印度传来的。因当时三世佛殿内有一尊大木卧佛，在殿外种植两棵娑罗双有纪念佛祖圆寂之意。据明刘桐和于奕正所著的《帝京景物略》记载，它们是“京师七奇树”之一。遗憾的是这两棵树死了，三世佛殿东侧南北的两棵娑罗双是后来补种的。

在香山寺遗址山门里，以前也有两棵高大的金代娑罗双，清乾隆皇帝还写有两首《御制娑罗双歌》，并刻在碑上立于树旁，今一诗碑仍在。

北京的其他寺院也种有娑罗双，多是明清时期种植的。像八大处灵光寺（二处）的辽代招仙塔座旁有一棵明代的古娑罗双、香界寺（六处）的藏经殿院有两棵明代的古娑罗双、紫竹院的紫竹禅院有一棵清代的娑罗双、西山大觉寺的北娑罗院有两棵明代的古娑罗双、大觉寺北的普照寺前院有一棵明代的古娑罗双、上方山的文殊殿遗址有一棵明代的古娑罗双、碧云寺的中山堂前有三棵民国时的娑罗双。

2016年5月，世界上现存唯一一株玄奘手植的娑罗双子树，经多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。娑罗双和菩提树同称佛教的两大“圣树”，据传释迦摩尼得道于菩提树下，涅槃于娑罗双下。菩提树象征着向善而得道，娑罗双象征着守信而圆满。

公元446年北魏时建宜君县制，因县西川有宜君水而得名。公元624年始唐王建避暑行宫玉华宫于宜君县凤凰谷。据《大唐西域记》记载，玄奘法师自天竺国学成归来，在大慈恩寺主持寺务，领管佛经译场。公元629年，玄奘法师一行到宜君玉华宫翻译经书，带娑罗果植于宜君艾蒿洼村，距今已1360余年。这棵娑罗双高约20多米，胸围约380厘米，占地面积600平方米，树冠大而圆，形如雨伞，花繁叶茂,果实累累。

2015年5月14日，印度总理莫迪向大慈恩寺赠送了菩提树，时隔一年，2016年5月14日，在释迦牟尼佛诞辰日，宜君县又向大慈恩寺赠送了玄奘手植娑罗双子树，意寓着两地传统文化的传承。宜君县和大慈恩寺因玄奘相识，因娑罗古树结缘，共同传承中华民族优秀的传统文化。