回到青海师范大学后继续进行相关研究，研究了匈奴、鲜卑、突厥、回纥、吐蕃、南诏、契丹、党项、女真、蒙古10个中国古代少数民族的奴隶制，写下了10篇论文，均以“从少数民族史看初始阶级社会的非奴隶制性质”为副标题在《青海师范大学学报》（哲学社会科学版)上陆续发表。后把这10篇文章连同《论奴隶制的历史地位》等一共10余篇文章汇集成《奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究》一书（青海人民出版社，1988），后和李学功共同写作《三代社会形态——中国无奴隶社会发展阶段研究》（陕西师范大学出版社，2001）一书，书中正式提出夏商西周是村社封建社会，战国后是地主租佃制社会，获青海省哲学科学优秀成果二等奖。又写作了《中国古史分期讨论的回顾与反思》（陕西师范大学出版社，2003），晁福林先生为这本书写了“前言”，对其评价道：“张广志先生这部大著是继林甘泉、田人隆、李祖德等先生的《中国古代史分期讨论五十年》之后，又一部有分量、有系统的总结性的著作。”参与写作了由李学勤先生主编的“中国古代历史与文明书系”中的《西周史与西周文明》（上海科学技术文献出版社，2007）一书，书中同样贯穿着自己的中国无奴隶社会观点。因此为无奴派五家（黄现璠、胡钟达、沈长云、晁福林、张广志）之一。