更新时间:2021-12-06 01:50
武夷君:其传说,在先秦时期就已存在。一说武夷君是神仙,修真于武夷山,受上帝之命统管群仙,武夷山因此而得名。另一说是彭祖曾隐居于武夷山,活了七百七十岁,他有二个儿子,长子名武,次子名夷,武夷山因此而得名。汉武帝时曾遣使到武夷山,用“乾鱼”祭祀武夷君,武夷君由此名声远播,影响渐大。朱熹曾指出:“武夷君之名,著自汉世,祀以乾鱼,不知果何神也。……颇疑前世,道阻未通、川雍未决时,夷落所居,而汉祀者即其君长。……没而传以为仙也。”(朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷76《武夷图序》)认为武夷君的原型可能是闽地氏族首领,死后因宗教信仰的影响,逐渐演化为神仙。唐宋以后,武夷君曾多次受到朝廷敕封,仅宋代就有四次:绍圣二年(1095年)因祈雨获应,敕封显道真人;元符元年(1098年)因屡降吉祥,加封为显道真君;端平元年(1234年)和嘉熙二年(1238年)又先后加封为显道普利真君和显道普利冲元真君。武夷山也因武夷君的种种传说及其在道教中的影响,被道士奉为三十六洞天的第十六洞天,名“真升化玄天”,成为福建道教的传播中心。
【词目】武夷君
【拼音】wǔ yí jūn
【词语解释】
1、古代传说中武夷山的仙人。《史记·封禅书》:“古者天子常以春解祠,祠黄帝用一枭破镜……武夷君用乾鱼。” 司马贞 索隐引 顾氏 曰:“《地理志》云建安有武夷山,溪有仙人葬处,即《汉书》所谓武夷君。” 明 吴栻 《武夷杂记》:“又考古秦人《异仙録》云:始皇二年,有神仙降此山,曰余为武夷君,统録羣仙,受馆於此。史称祀以乾鱼,乃汉武时事也。今汉祀亭址存焉。” 清 陈朝俨 《武夷游记》:“自一曲入,望幔亭峯,缥缈云际,相传为武夷君宴乡人处。” 清 钱谦益 《吴门送福清公还闽》诗之七:“拂衣归揖武夷君,九曲仙山帝许分。”
2、神名。汉武帝所祀百神有冥羊、马行等家畜神,有阴阳使者、武夷君等神。《史记·孝武本纪》:“武夷君用乾鱼。”唐 张守节《史记正义》注:“武夷君,神名。”
《史记·封禅书》:“古者天子常以春解祠,祠黄帝用一枭破镜……武夷君用乾鱼。” 司马贞 索隐 引 顾氏 曰:“《地理志》云建安有武夷山,溪有仙人葬处,即《汉书》所谓武夷君。”《史记·孝武本纪》:“古者天子常以春秋解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊;祠马行用一青牡马;泰一、皋山山君、地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛。”明 吴栻《武夷杂记》:“又考古秦人《异仙录》云:始皇二年,有神仙降此山,曰余为武夷君,统录羣仙,受馆於此。史称祀以乾鱼,乃汉武时事也。今汉祀亭址存焉。” 清 陈朝俨《武夷游记》:“自一曲入,望幔亭峯,缥缈云际,相传为武夷君宴乡人处。” 清 钱谦益《吴门送福清公还闽》诗之七:“拂衣归揖武夷君,九曲仙山帝许分。”