与《癸巳类稿》同为作者考订经史、诸子、医理、舆地、道梵、方言等各方面的成果汇编，同样写定于道光十三年（1833）癸巳，故名。俞氏原有札记三十余卷，为缮写与校刻方便，分《类稿》与《存稿》两次刊刻。两书体例、内容旨归大致相同。卷一至二为经说，卷三为书后、杂说，卷四为道书、佛说、称呼等，卷五、卷六为地理，卷七、卷八为史事，卷九为掌故，卷十至十一为金石、货币、物产、制度，卷十二为术士、诸子、科举等，卷十三为佛、道，卷十四至十五为古书、传记、遗事。于经说，则涉及《易》《书》《诗》《公羊传》《左传》《礼》《四书》等。论及“卦变”、“文王重卦”、《高宗肜日》《毛诗传序》、“孔子生年”、《婚礼》《中庸》《大学》《五经正义》、致知、格物等，多发前人所未发。如《致知在格物》一条，谓“《大学》本汉时诗书博士所杂集，后人诵之不熟，乃始有纷纷之论，至徐窜其文，深没其诚意之义。宋人改之，谓是曾子撰，明人改之，谓是子思居卫撰，又谓其说出于贾逵。使曾子、子思、贾逵殁世后，又增一篇文字，为尤妄也”，所辨诚是。在卷四《女》《妻》《女人称谓贵重》等篇，反对传统观点，强调男女平等，具有进步思想。