更新时间：2024-05-18 10:33
经（拼音：jīng、jìng）为汉语一级通用规范汉字（常用字），此字始见于西周金文。“经”的本义指织物的纵线，与纬相对，转指南北走向的路，后指地理学上的经度。此外经也是中医术语，指人体血气循环的主要通络，又指女性有固定间隔时间的月经。“经”引申为准则、法则，又引申指被认为阐释恒常不变准则的书，也作为某种专门著作的名称。引申指动词时，“经”指（用线）划分、度量，由此引申为治理。后又引申为经过、经历。用作动词时，还可指用绳子自缢。
“经”字最早见于西周金文，作图1，左部为“糸（mì）”，右部为“巠（jīng）”。郭沫若《金文从考》认为“经”的本字（初文）当是“巠”。在金文中，“巠”上部的三条曲线像纺织机上的“经线”，上下两横像织布时穿筘（kòu）时的棕框；下部是织机的脚架。用织布机织布时，纵线叫“经”，横线叫“纬”。先设置经线，再用梭子牵引纬线，在经线之间往复穿行，使经线和纬线连续不断交叉就称为布帛。
为使“经线”的词义更为明确，所以又在“巠”左边增加了表义部分“糸”，表示与织品有关的。战国文字中齐文字“经”字或作“图3”，右上部讹作“田”。楚文字或作“图4”，从“巠”省；或作“图6”，右旁类化。《说文解字》小篆基本沿袭金文，繁体“經”字是沿袭两小篆字形发展而来的。“經”后来根据偏旁类推简化作“经”。
“经”就是纺织品上纵向的线。纵线叫“经”，横线叫“纬”，经纬相编才成布匹，所以古书上常以“经纬”比喻条理秩序，《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”意思是说礼制所定的关于君臣上下的法度，就像天地间的一切条理秩序一样。引申为规划治理，使之有条理。比如成语“经纬天地”或“经天纬地”，意思就是治理天下。
地面上的道路纵横交错，好像布匹上经线和纬线，所以古书十把南北方向的道路叫“经”，把东西方向的道路叫“纬”。后来地理学上的“经度”“纬度”也是从这里引申出来的。地理学上的经线和纬线是为研究方便而假设的，其中南北走向穿过地球两极的分度线叫“经线，东西走向而与赤道平行的分度线叫“纬线”。中医学上把人体内纵行的起主干作用的血脉叫“经”，把由经脉派生出去像网络一样遍布全身的支脉叫“络”。
织布时，纬线来回穿梭，经线常而不变，故“经”又指常道，常行不变的义理、法度，如天经地义。《三国志·魏志·陈思王植传》：“举挂时网，动乱国经。”不合常理叫“不经”，如荒诞不经。《史记·孝武本纪》：“所忠视其不经，疑其妄书。”“经”与“常”一起合为双音节副词“经常”。
可以奉为典常、规范的书称为“经”。上古时本来没有“经书”一词，由于儒家学说被封建统治者作为整个社会的指导思想和行为规范，因而儒家学派常用的六部古典文献《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》就被称为“六经”。汉武帝后，废黜百家，独尊儒术，儒家思想成为正统，孔子被尊为圣人。在统治者的倡导下，儒家的著作成为经典，儒家的思想成为奉行而不能触犯的社会道德规范。科举考试，选拔人才，都以经书为主要内容，因此，形成了专门研究儒家经典的经学。因此，给图书分类的“经史子集”四部当中，经部成为一大类，为治经服务。以解经为目的小学（文字、音韵、训诂）方面的书，也被列入经部。但是，“经”并不是儒家经典的专名，比如，墨家弟子奉《墨子》为“墨经”；医家奉《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》和温病学的代表著作为“四部经典”；佛教的著作称为“佛经”。另外，专门研究某一方面内容的、比较全面的著作亦冠名“经”，如《山海经》《水经》《茶经》。
因为“经”有“经常”的意思，所以女性的月经一月来一次，有经常的规律，故也称之为“经”。
“经”由“纵行”直行”又引申出了经过、经历的意义。成语“饱经风霜”比喻经受过很多艰难困苦。经历一件事就聪明一点儿，就叫“经一事长一智”。亲身经历的体验叫“经验”，亲手办理过就叫“经手”，经手出卖就叫“经售、经销”，经手管理叫“经管”。做事留心在意叫“经心”，反之就是“漫不经心”。
织布之前，要来回梳理纱线使成经，此为织之始，故“经”引申为度量、筹划。《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”经始灵台，即建造灵台之始，为筹划、设计；经之，来回度量；营之，围绕四周测量。后“经”“营”合为一双音词“经营”，指筹划、管理。“经”又引申为经纪、治理，如经天纬地、经商。《左传·隐公十一年》：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”《史记·秦始皇本纪》二十九年：“皇帝明德，经理宇内。”“经”“理”同义连用，今经理企业的负责人称“经理”。“经济”为“经国济民”之省，李白《赠别舍人弟台卿之江南》：“令弟经济士，谪居我何伤。”今经济学所讲之经济“指社会物质生产和再生产的活动”，实为经国济民之基础。
（参考资料：《现代汉语词典》《汉语大字典》）
【卷十三】【糸部】九丁切（jīng）
织也。从糸巠声。
“织从丝也”注：从丝二字，依《太平御览》卷八百二十六补。古谓横直为衡从，《毛诗》云“衡从其亩”，是也。字本不作纵，後人妄以代之。分别其音有容、足容之不同。《韩诗》作“横由其亩”，其说曰“东西耕曰横，南北耕曰由。”由即从也，何必读如䡮乎。织之从丝谓之经，必先有经而后有纬，是故三纲五常、六艺谓之天地之常经。《大戴礼》曰：“南北曰经，东西曰纬。”抑许云“绞，缢也。缢，经也。”缢死何言经死也？谓以绳直县而死，从丝之义之引申也。平者、立者皆得谓之从，按独言从丝者，蒙上文专言帛，以谓布之有从缕同也。
“从糸，巠声”注：九丁切，十一部。
古灵切，平青见 ‖ 巠声耕部（jīng）
经，常也。绞也。径也。亦经纬。又姓，出何氏《姓苑》。古灵切。又音径。四。
古定切，去径见 ‖ 巠声耕部（jìng）
经，经纬。又古灵切。
【未集中】【糸部】 經；部外笔画：7
《唐韵》《广韵》古灵切。《集韵》《韵会》《正韵》坚灵切。音泾。《说文》：织也。《玉篇》：经纬以成缯帛也。《易·屯卦》：君子以经纶。疏：经，谓经纬。
又《易·颐卦》：拂经於丘。注：经犹义也。
又《书·酒诰》：经德秉哲。传：能常德持智。《左传·昭二十五年》：夫礼，天之经也。注：经者，道之常。
又《诗·大雅》：经之营之。传：经，度之也。
又《周礼·天官·冢宰》：体国经野。注：经，谓为之里。疏：南北之道谓之经，东西之道谓之纬。
又《周礼·天官·大宰》：以经邦国。注：经，法也。王谓之礼经常所秉以治天下者也。
又《礼·月令》：毋失经纪。注：谓天文进退度数。
又《礼·经解》疏：经解者，以其记六艺政敎之得失也。
又《左传·昭二十五年》：为夫妇外内，以经二物。注：夫治外，妇治内，各治其物。
又《论语》：自经於沟渎而莫之知也。何晏注：经，经死於沟渎之中。《晋语》：雉经於新城庙。《释名》：屈颈闭气曰雉经。如雉之为也。
又《广韵》古定切。音径。经纬也。又织也。
又《离骚》王逸注：经，径也。《释名》：经，径也。如径路无所不通，可常用也。
又《韵补》叶居良切。韩愈《此日足可惜》诗：闭门读书史，清风窗户凉。日念子来游，子岂知我情。别离未为久，辛苦多所经。情，音翔。
《五经文字》：作者，讹。
“纟”窄“𢀖”宽，顶部“纟”高，底部“𢀖”略低。“纟”，第一㇜（撇折）的横段在横中线上侧。“𢀖”，㇇（横撇）从竖中线起笔，撇尖穿过田字格中心伸向“纟”侧；“工”的末横起笔于“纟”下。
（参考资料：汉典）
（参考资料：汉典）
注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）