更新时间：2024-01-15 15:39
满洲族传承民族习俗“背灯祭”是一种后起的性崇拜延续。由于历史、现实、民族融合、原始观念等诸多因素的变迁,无论其祭祀内容与对象等,均呈现出异化形态,其祭祀对象才有了纷繁的依附,而形成了完立妈妈、万历妈妈、锁头妈妈、佛托妈妈(佛头妈妈)、子孙娘娘等不同说法。背灯祭的实质是性的崇拜。
背灯祭。旧时，满族人逢年过节都要举行名目繁多的祭祀活动，“背灯祭”即是年祭中的一项重要活动。“背灯祭”的时间在晚上，一般在大祭之后举行(早期多于秋冬时举行)。
祭祀的神祗说法不一，大多数说法是祭祀“佛托妈妈”的 ，也有的说是祭祀 “万历妈妈”（或作 “完立妈妈” 、“赫托里妈妈”等）。另有锁头妈妈、子孙娘娘、佛头妈妈等说法。流传最广的源起说是一则民间传说，其云：明朝总兵李成梁欲加害 努尔哈赤，其妾汉女兰喜心善，暗中将努尔哈赤放走，李成梁发现后将兰喜赤身露体打死，满族人为了报其救主之恩就设立神位 ，对其默祭 。因她亡在万历年间，就将之尊为“万历妈妈”；又因她裸体而亡 ，故怕她害羞 ，就在晚上对其进行祭祀 。
祭祀时 ，要将一个黑布口袋（或白布、黄布，不同时代、地域均不同，内装柳叶、柳枝或经过简单镌刻的木偶人）或神像(画像或木雕像)放在匣内，置于西墙祖宗板北侧的木板上。祭祀时，由萨满演唱“背灯调”，家人都默祷，叩首。祭祀毕，族人分食“供肉”（又称胙肉，也叫 福肉），称为“分胙”。“佛托”满语为“柳枝”之意，因柳树在图腾崇拜中是满族的始祖母，柳叶又为性的象征，所以，背灯祭不仅仅是一种神恩崇拜，实质上也是一种性崇拜，只是借助了图腾崇拜的形式，又定时在黑夜里举行，向人们默示了它的性崇拜的庄严意义。