更新时间：2024-07-03 20:27
《莫罗博士的岛》是英国作家赫伯特·乔治·威尔斯的创作的长篇小说，创作于1896年。小说以第一人称的视角讲述了普伦狄克在孤岛上的不寻常经历。
“我”（博物学爱好者爱德华·普伦狄克）乘坐的船在大洋中遇险，被救起后，来到一个小岛。岛上除了科学家莫罗和医生蒙哥马利以外，全都是一些介乎人兽之间的动物。他们除去有着人类的外形，总有一种兽类的特征明显地呈现在其动作、面部表情和整体之中，有的象猪、有的象猴、有的象豹，有男有女。看到这些，我受到刺激。上岛的第二天，我听到断续的呻吟声，遂判断这决不是兽类而是受折磨的人的声音。我不顾一切地冲进莫罗的工作室，看见一个皮肤破碎周身血红、绑着绷带的东西被缚在架上。我确信莫罗在解制活人，而非如他所说解剖动物。我想到说不定莫罗也要把我变成岛上的野兽一样的人，于是我逃了出去。莫罗和蒙哥马利带着猎狗和仆人紧紧追赶。我遇到一个猴人，把我领进野人村。村里的野人以为我是来入伙的，要我跟大家一起复诵法律，用唱歌似的腔调复诵“走路时不准手脚齐用”、“不许吃肉吃鱼”，以及“破坏法律的人是逃不掉惩罚的”等等。莫罗追上了我，当着野人的面，用拉丁语告诉我，说这些野人不是人，是用来作活体解剖的兽类，是人性化了的兽类。后来我得知，我听到的呻吟声是美洲豹人性化后的叫声。莫罗一共制造出野人120个左右，很多已经死去，现存60多个，大都传了代，但后裔也不免死亡。为了防止这些野人兽性复活，莫罗规定了法律强迫他们遵守，特别是不让他们尝到血的味道。莫罗发现一个豹人弄死一只兔子，就将豹人打死。后来美洲豹挣脱镣铐逃走，莫罗持枪追赶。最后他打死了美洲豹，自己也死在美洲豹爪下。莫罗死后，岛上的法律开始动摇，野人们兽性逐渐复活，一天天脱去了人类的形态，又变成各种兽类。不过它们已不是原生的兽类，因为莫罗在每一个野人身上都掺和了这种和那种野兽成份。只是它们偶然说起人话，偶然尝试直立而行，还表现出一鳞半爪人性的残留。我终于从这个小岛逃脱，向世人讲述了这个故事。
在19世纪末20世纪初，科学技术大发展，工业化和现代化不断地颠覆传统的生活方式，科技在带来便捷的同时也制造了很多潜在的危机，隐藏着巨大的破坏力，使人类的文明和价值观面临着巨大的威胁。作者威尔斯利用这部作品预示了恶性高科技可能给人类带来的巨大的科技灾难和人道危机。
莫罗博士
《莫罗博士的岛》中，博士象征着外来的帝国主义，而岛屿是殖民地的象征。西方资本主义在19世纪末20世纪初进入了帝国主义阶段，在此阶段，殖民者利用科技强化军事武力，不断扩张国家领土，掠夺并且侵占海外原始部落的财产和土地，同时进行文化殖民和精神控制。作者威尔斯借此小说谴责殖民统治的残暴罪行，并对遭遇殖民统治的原著民表示了极大的同情。
其实，莫罗自身也是矛盾分裂的。莫罗曾经声名显赫：“他当时在生理学界声名卓著，被认为是一个具有超凡想象力的大师级的人物，并素以说话直率著称 。”莫罗在科学研究上有着极大的野心，他意图制造有理性的人，创造符合人类社会人本伦理价值的生命体。他认为自己的研究对于人类在某些方面是有帮助的，声称自己的研究“既可以用于医疗，也可以产生新的品种”。可是，他的这种野心却蒙蔽了他的价值观，导致了他被社会所抛弃。而莫罗也并不是像他自己描述的那样理智健全。一方面，他自称是一个虔诚的教徒。同时，他认为自己对自然界万物的发展演化规律了如指掌：“我也是第一个用专业解剖知识武装起来并深通生物生长法则的研究者，”“关于造物主创造世界的方法，我自认为比你看得更清楚。我一辈子都在以我的方式研究他造物的规律”。另一方面，他的所作所为却是违背了自然的伦理法则，从本质上来说，他所进行的解剖实验是在忤逆自然规律，规避生态伦理，而不是在进行研究。
普伦狄克
普伦狄克初到莫罗博士岛看见兽人时的反应与格利弗初到慧因国看到野胡、鲁滨逊初到荒岛看到野蛮人的情形相类似。他对兽人表现出极端的厌恶和恐惧，对它们吟颂律条时表现出的狂热和学做文明人的努力感到不可思议和可笑，并不断从兽人身上找出兽类的特征来证明自己与它们的不同。随着普伦狄克与兽人接触越来越多，也随着他对莫罗和蒙哥马利的荒唐行径的习惯，他越是发现人与兽人从本质上没什么区别。
当历经磨难的普伦狄克最终回到人的社会时，他已无法恢复过去的心境和生活，并对人性和文明失去了信心，总觉得周围的男男女女“还是人性尚存的兽人，只是外表被修整得有点人形的动物，他们不久就会退化，显示出这样那样的野兽特征。显然，普伦狄克已陷入了斯威夫特式的人类困境中，犹如格利弗从慧因国返乡后丧失了正常人的理性一样，再也无法寻回他原本所属的理性世界。
兽人
兽人象征着殖民统治下落后的原著居民。面对博士作为殖民统治者的残虐统治，面对财富和土地的沦陷，他们无法做出真正的反抗，在屡次的残害后，在殖民文化和精神控制的影响下，这些兽人依旧崇拜着他们的神明—莫罗博士。
《莫罗博士的岛》中，兽人也象征着恶性科技暴力下遭受迫害的人们。科学技术的高速发展是一把双刃剑，恶性科学技术会为人类带来巨大的危机和灾难。在恶性高科技的侵袭、侵害下，人类社会将陷入前所未有的恐慌，充满恐怖、痛苦，扭曲畸形和无法救赎的罪恶中，就如同《莫罗博士的岛》中，博士对兽人进行的器官移植手术和更重惨无人道的“人性化”改造。在恶性高科技面前，人类如同小说中的兽人，丧失了人权，被恶性高科技势力肆虐的进行摧残、践踏。
《莫罗博士的岛》中，兽人同时还象征着高压统治下饱受压迫，迫害的人民群众。19世纪末，资本主义科技得到突飞猛进的发展，威尔斯很是担心高度发展的科学技术被政治独裁者利用，成为维护阶级统治的工具，进而使广大人民群众丧失自由、尊严、人权等人类共有的权益、利益。小说作品中，博士利用科学技术优势对兽人进行高压统治，建立和巩固了自己的集权统治，使兽人的岛屿成了自己的独裁王国，破坏了人类的文明进程。面对这样的高压独裁统治，兽人们不知所措，无能为力，被迫目睹和接受岛上发生的灾难和悲剧。威尔斯对于统治者利用科技高压统治人民群众的行为表示愤慨，对于生活在水深火热中的人民群众深感同情。
在《莫罗博士的岛》中，莫罗博士用他的手术刀将野兽改造成人，野心勃勃地欲在无名岛上建立起一个以他为至高无上的统治者和造物主的帝国。莫罗博士是一个将科学进化论和宗教观念结合于一起的综合体，他以手术刀为造人工具，扮演上帝的角色，对兽人进行肉体和精神的双重控制，却惨遭失败，他和助手双双被杀死。小说谴责了不受道德底线的约束而无止境膨胀的生命科学，传达了人类对无法真正控制自己创造物的恐惧，也夹杂着叙述者普伦迪克对陌生的小岛水土不服的恐惧。回到文明世界的普伦迪克仍然被恐惧所缠绕，他怀疑周围的男男女女都是被改造过的兽人，终日处于战战兢兢的恐惧状态之中。
莫罗博士妄图篡改大自然的生物繁衍进化的规律的挑衅行为最后以失败落幕。他的实验也给他自己带来了毁灭性的后果：他自己死在了自己所创造的怪物的手上。而故事的结束部分，兽人最终恢复了它们作为动物的自然本性。他们开始不遵守莫罗所制定的“法律”；他们的身体特征也开始恢复成原来他们所特有的特征：“他们越来越不愿意被衣服束缚，后来终于变得一丝不挂；他们的四肢逐渐长满了长毛；他们的前额日渐下限，而鄂部却日渐突出；以前那些与人类相似的特征逐渐消失得无影无踪”。随着兽人们本性的恢复，莫罗所创造的奇怪的世界也随着死亡而覆灭。莫罗的失败也证明了自然规律是不可逆转的，自然的力量是强大的，任何企图逆转或者逾越自然规律的行为都是注定要失败的。当人类的行为违背了自然规律生态伦理法则，自然必将以灾难性的后果来惩罚倒行逆施者，同时，自然也会运用自身的力量，将被篡改的斧正，使得整个生态世界按照其固有的自然规律不断地向前。
科技的发展不应该违背自然发展规律，无视自然的生态伦理法则，而应该遵循自然的伦理价值规律。人类社会科技文明的进步应该以自然的生态伦理法则完整为前提。将科学研究与伦理法则相分离，忽视对自然的生态责任，肆意忤逆自然的发展规律，必将最终给包括人类本身在内的整个自然带来毁灭性的后果。同时，“科技技术一旦落到谋取权力私利、毫无道德顾忌的人手里，就会产生灾难性的后果”。
这部小说通过普伦狄克的目光，描绘了“一幅整个人生的缩影”，对现实社会作了无情揭露。莫罗在一个与世隔绝的小岛上人工地使动物发展到人类水平，同时创造以他自己为神的宗教和严厉的法律统治兽人，这导致了兽人与他的对立，而他最终死于非命。作者用这个故事表现了资本主义社会的阶级对立。作品同时对社会前景加以展望，流露出悲观睛绪。
威尔斯把这座岛屿叫做高贵岛（Noble’s Island），显然是种讽刺，也是他对阶级体制的又一戳刺。快速且稍许含糊地把这个名字念出来，就成了不被祝福的岛（no blesses island）。
《莫罗博士的岛》出版于1896年。当时批评界对该书普遍持否定态度，认为该书缺乏文学价值，并称其“赤裸裸地追求感官刺激”，“对造物主上帝进行妖魔化歪曲”。针对批评界的贬斥，威尔斯辩称该书受到误解，唯有《卫报》“对此作出了正确解读”，即“有时读者会认为作者的目的是讽刺、批判科学对未来的想象，而作者的目标似乎又是对上帝造人之举进行了戏仿和蔑视”。
赫·乔·威尔斯（H.G.Wells）（1866-1946），英国小说家、社会学家、历史学家，他先在伦敦皇家学院师从赫胥黎学习生物学，后于1888年毕业于伦敦大学。1895年出版的科幻小说《时间机器》使他一举成名。他是继儒勒·凡尔纳之后最杰出的科幻作家。代表作有《时间机器》《隐身人》《星球大战》等。