更新时间：2021-12-04 14:55
西藏唐卡图案上常能看到一种与内地佛教寺庙中不同的轮回图，藏语读为‘斯巴霍”，“斯巴
”含有生死轮回的意思，“霍”是汉语“画”的不准确发音。
轮回图在藏区各寺院重大宗教仪式上和原来的噶度政府官员升迁时以及民间婚丧娶嫁时，都要悬挂及用来举扬开道，它被认为有吉祥避邪、降妖伏魔的作用。
轮回图上方是文殊、四臂观音、金刚手三尊，藏语称为“日松贡布”，代表智慧、救度苦难、平安吉祥。中央为一大轮，外转是十二生肖，中央是九宫和八卦。用十二地支配属相来纪年，以十天干和五行相配，体现了中原文化与藏文化的交流。
生死流转，又称六道轮回，是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。信仰佛教的第一步就 是深信六道轮回和因果相续，因缘生法，从而产生怖畏心和出离心。这是促进学佛的善士修行的最基本的动力，不了解六道轮回，就无从了解十二因缘；不了解十二因缘，就无法解开生死轮回的环子而得到解脱。有个别信士学佛多年还在原地打转，追求神通和旁门左道，对于修行不能精进，不能吃苦，究其原因即在于此。佛教认为，人及众生并非仅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大多数皆在生死中流转，依众生所具善恶之业的多少，而轮回于六道。
这六道是（1）天道；（2）人道；（3）阿修罗道；（4）畜生道；（5）饿鬼道；（6）地狱道。此六道中，前三道为善道，后三道为恶道，又称“三恶道”、“三涂”。初学佛的人无论大乘小乘，皆从畏惧流转三恶道受无穷苦而初发出离心，之后，学修大乘之人才有可能发菩提心，入菩萨行。没有出离心作基础，发菩提心就是空中楼阁，毫无意义。比如人类，生来不会飞，如果没有对升空的向往，没有对鸟儿自由飞翔的羡慕与模仿，就永远不可能发明创造飞机，修行亦然。一个人自己乐于享受人间的五欲，不能自拔，也不想自拔，对于三恶道。三善道，将信将疑，怎么会自度度他，救度众生脱离苦海呢？
所以，尽管有个别人，对小乘存有成见，但对修行人必须具备出离心则不能提出异议。那么，究竟是哪些因素造成了众生在生死中流转，又怎样能获得觉悟和出离呢？我们此处不做纯理论上的论述，而是结合一幅藏传佛教的《生死流转图》（又称《六道轮回图》）来诠释此理。
藏传佛教十分重视形象思维，众多的藏传佛教寺庙都以唐卡画、壁画、酥油花、剪堆（又称堆绣）来解释佛理，而《生死流转图》往往是被画在各寺庙的大经堂的外壁上，是不可或缺的图画之一。《生死流转图》的结构严谨，寓意深刻，画面中心部分是一个圆轮，它由一只大乌龟〖现多解释为是死主阎罗王——编者注〗所抓执。实际上，按照古代的传说，是乌龟背负大地，这与汉帛画上所表现的由蟾蜍背负大地的思路有异曲同工之妙。画面上的乌龟被画匠们美化成了护法形象，天衣璎珞庄严其身。
轮回图主要出现在藏传佛教寺院正殿门外侧壁上。整个构图呈圆轮图式，内外共分四道 圆圈。圆轮中心通常为鸽子、蛇和猪等三种动物纹样，分别象征佛教中贪、瞋、痴；第二圈为黑白两色色段，分别象征三恶趣和三善趣，体现佛教中具体的六道轮回说；第三圈分为上、下两部六段构图，具体图写六道轮回，上部三段分别描绘三善趣中的天界、人界和非人界，下部三段分别描绘三恶趣中的饿鬼、地狱和旁生界；最外圈分别绘有盲人、瓦匠、猴子、船、空宅、接吻、穿眼之箭、饮酒、采果、孕妇、临产、老人和死尸等12种纹样和场景，依次象征12缘起支中的无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生和老死。六道轮回图是佛教利用造型艺术，宣扬六道轮回和因果关系的典型例证。
在表面看来五彩斑斓、色彩艳丽的五趣轮回图下面，却隐藏着鲜为人知、极为深刻的佛法奥义。如果了解其象征意义，在去藏区寺院旅游见到门墙下面轮回图，在欣赏技艺精湛画作唐卡时，会满足鉴赏的更高需求。
依据佛陀当时的画法传统，五趣轮回图一般由四部分组成：主体轮回圈、右上角的佛陀、轮回圈上方的月亮以及左上角的诗偈。
主体轮回圈又由五部分组成：
吞噬和掌持着整体轮回图，青面獠牙、三目圆睁、狰狞凶恶的大鬼就是阎魔死主。它是无常的 象征，代表着轮回图内从天到地狱所有五趣六道都受无常法则的制约。
由阎魔王吞噬和掌持的轮盘共有四个圆圈，最内圈有三种动物，分别是鸽子、毒蛇和猪，分别象征贪婪、嗔恨及愚痴无明。之所以用这三种动物来象征贪嗔痴，是因为它们具有明显的象征特征。有趣的是，在现代科学研究中，鸽子的确是性交最频繁的动物。毒蛇的嗔心最大，当嗔心生起便会分泌毒液。而猪，无论在任何文化和民族背景，都是愚痴的象征。所以用这三种动物来比喻贪嗔痴三种烦恼是极为恰当的。鸽子和毒蛇都从猪的口中诞生，象征众生的贪婪和嗔恨，都源于愚昧的无知。在有的唐卡中，也有三种动物口尾相衔的画法，虽然不是最传统的画法，却也象征着贪嗔痴这三种负面心绪互相纠葛，这幅轮回图就是口尾相衔的画法。最内圈也象征着四圣谛中的集谛教法，寓意贪嗔痴三种负面心绪是一切苦的根源。
从内向外的第二圈有阴阳两半，一面白，一面黑。在白色的半圈内有三个头向上的图案，在黑色的半圈内有三个头向下的图案。这圈主要象征众生轮回六道的中间环节——中阴身和业果 法则。有关中阴身及业，将在后面章节中详细介绍。在佛教中，白象征善业，黑象征恶业，譬如我们也常用黑社会、黑恶势力来形容恶。行善之人的中阴身是白色半圈中的生命，象征将来会投生到天、人等三善道；作恶之人的中阴身是黑色半圈内的生命，象征将来会堕落到地狱等三恶道。这部分图案仍然象征集圣谛的教法内涵。
第三圈内一般有五个格子或者六个格子，五格象征五趣，六格则象征六道。无论是五格还是六格，都是正确的画法。随着行善作恶的业，众生循环轮转在这五趣六道中，承受着各种不同的苦，而不能出离。这圈也象征着四圣谛中的苦谛教法内涵。
最外圈有十二个小格，里面分别是盲人、陶匠、老人等十二种图案，分别对应十二因缘教法的十二因缘。十二因缘是一套浓缩地描述众生如何被无明等负面心绪及业所控制，无奈地在六道中生生死死的教法。如果了解了十二因缘的运作模式，便可以进而修持佛法，最终解脱轮回。在没有佛陀出世的年代，辟支佛就是靠自己观察十二因缘，而证悟解脱。十二因缘涵括了整个四谛教法，具体将在后面章节详述。
轮回图上方的月亮象征四圣谛的灭谛，即清净涅盘。由于涅盘具有安稳、清凉等特征，所以用月亮来代表。左上角的诗偈象征四圣谛的道谛，是获得无苦涅盘的方法。只有通过道谛的修持，众生才能顺利抵达生死的彼岸、寂静的涅盘境界。但很多画法并没有画上诗偈，而是以菩萨来代替。菩萨是修道的众生，所以以此象征道谛。
右上角的佛陀象征指路人或者精神导师。因为只有佛陀阐释了轮回苦及苦的根源，并指出如何修持方能离苦的方法。虽然五趣轮回图不像曼陀罗等用来观想，但却揭示了众生生死及解脱的全部关要，被称为“生命之轮”而被广泛流传。