遁卦

更新时间:2024-08-08 08:11

遁(dùn)卦是《易经六十四卦之一,代号是1:7。“遁”乃“遯”(dùn),逃避,躲闪:遁去。遯卦的主卦是1卦艮卦,卦象是山,特性是静止和阻止,阳数是1;客卦是7卦乾卦,卦象是天,特性是有力和运动,阳数是7。在强大客方的压力下,主方应当逃遁,在逃遁中与客方灵活周旋,伺机夺取利益。遯卦在周易中是第33卦。红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应

遁卦说明

结构和卦爻辞

从图1可以看到,遯卦中有两个箭头,表示主卦与客卦之间有两对有应关系。

一个有应关系是主客双方的行动,又可以看到,箭头两端的爻都是灰色的爻,表示这两条爻都不当位。有应而不当位,表示这是真正的对主方不利的因素,主方失去了主动,应当逃循。

另一个有应关系是主客双方的素质,又可以看到,箭头两端的爻都是黑色,表示这两条爻都当位。有应而又当位,这是对主方真正的有利因素。

综合说来,主方应当在逃循过程中,以灵活的策略,从客方的良好素质获利。

剩下的一对爻,第三爻和第六爻,没有有应关系,很难说对主方有利还是不利,关键在于主方如何处理。再进一步分析这两条爻。

第三爻是主卦的上爻,是对主卦的中爻的补充。主卦的中爻是阴爻,这第三爻是阳爻,表示,虽然主方的素质不佳,但不是很差,就是说,主方还有一点力量,尽管力量很小,也还是有一点。主方应当用这一点微小的力量与对方周旋,在逃循中获益。

第六爻是客卦的上爻,是对客卦中爻的补充,阳爻,表示客方的素质不仅良好,而且很好,客方的实力不仅很大,而且极大。在这种情况下,主方不宜与客方硬拼,而应当在逃循中与客方灵活周旋,伺机夺取利益。

遯卦的六条爻辞阐述了逃循时的多方面的考虑。逃循并不是一走了事,而是有许多方面必须考虑。第一爻指出了逃循必须抓紧时间,“遯尾,厉”;第二爻指出,逃循不能把客方丢了,“执之用黄牛之革”;第三爻指出,逃循时须要保持各部门之间的联系,“系遯”;第四爻指出,逃循时需要有能干的指挥,“好遯”;第五爻指出,逃循是应当赞许的,“嘉遯”;第六爻指出,逃循时不能丢三落四,“肥遯”。删去部分判断辞,可以看出六条爻辞就是一首完整的围绕主题“遯”的散文诗。下面是其译文:

逃遁迟了成了尾巴,形势将很困难,不要做其它事情。

(逃循的时候)用黄牛之革捆住对方牵着走,不要丢了他。

逃遁的时候,要维持内部联系,有错误就难办;保留臣子与妾有好处。

逃遁得好,形势有利于英明、勇敢的人,而不利于愚昧、怯弱的人。

逃遁值得嘉奖,坚持下去吉利。

逃遁得肥肥的,没有不利。

卦辞则阐述在当前形势下主方应有的作法。下面逐条说明卦爻辞。

爻辞解释

经文:遯:亨小,利贞。

注释:遯(dùn):卦名。又作“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”,六二爻称“执之”,九三爻有“系遯”,九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞,由此而考之,卦中“遯”字之义,恐如高亨先生所解,“遯”乃“豚”,谓小猪。亨小,利贞:少有亨通,宜于占问。

朱熹周易本义》曰:“遁”,退避也。为卦二阴浸长,阳当退避,故为遁。

上九:肥遯,无不利。

注释:肥遯:小猎被养肥,(利于作祭品)。

朱熹《周易本义》曰:以刚阳居卦外,下无系应,遁之远而处之俗者也,故其象占如此。

九五:嘉遯,贞吉。

注释:嘉遯,贞吉:小猪受到赞美,占问则吉利。嘉,赞美。

朱熹《周易本义》曰:阳刚中正,下应六二,亦柔顺而中正,遁之嘉美者也。占者如是而正则吉也。

九四:好遯,君子吉,小人否。

注释: 好遯,君子吉,小人否:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。好,喜爱。

朱熹《周易本义》曰:下应初六,而乾体刚健,有所好而能绝之,以遁之象也。惟自克之君子能之,而小人不能。故占者君子则吉,而小人否也。

九三:系遯,有疾厉;畜臣妾,吉。

注释:系遯,有疾厉:捆绑小猪,使(小猪)有疾病而危厉。畜臣妾:畜养奴隶。古者称男奴隶为臣,女奴隶为妾。

朱熹《周易本义》曰:下比二阴,当遁而有所系之象,有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”则“吉”。盖君子之于小人,为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳,故其占如此。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

注释: 执之用黄牛之革,莫之胜说:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。执,缚。革,皮。说,脱。

朱熹《周易本义》曰:以中顺自守,人莫能戒,必遁之志也。占者固守,亦当如是。

初六:尾,厉,勿用有攸往。

注释:遯尾,厉:猪尾有被割断之险。

朱熹《周易本义》曰:遁而在后,“尾”之象,危之道也。占者不可以有所往,但晦处静俟,可免灾耳。

卦辞解释

易经六十四卦第33卦

天山遁(遁卦)遁世救世 遁(音dùn)

下下卦象曰:浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,婚姻求财皆不利,提防口舌到门庭。

这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳

消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。

上九:肥遁,无不利。

《象》曰:肥遁,无不利,无所疑也。

九五:嘉遁,贞吉。

《象》曰:嘉遁,贞吉,以正志也。

九四:好遁,君子吉,小人否。

《象》曰:君子好遁,小人否也。

九三:系遁,有疾,厉。畜臣妾,吉。

《象》曰:系遁,厉,有疾惫也。畜臣妾,吉,不可大事也。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

《象》曰:执用黄牛,固志也。

初六:遁尾,厉。勿用有攸往。

《象》曰:遁尾之厉,不往何灾也?

卦意

第33卦天山遁(遁卦)遁世救世

下下卦

象曰:浓云蔽日不光明,劝君且莫出远行,婚姻求财皆不利,提防口舌到门庭。

这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天,艮为山。天下有山,山高天退。阴长阳消,小人得势,君子退隐,明哲保身,伺机救天下。事业:时运不佳,应考虑退隐,勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避,而是为保存实力,总结经验,把握时机,待机而出。切忌贸然行事,造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。

经商:市场进入衰落的状况,行情不佳。决不可执意追求,盲目投入,而应沉着冷静,坚持商业道德,远离小人、奸商,保存自己的实力,等待市场行情好转,再图发展。

求名:宜暂明哲保身,甘居退隐。全力总结提高,为复出做准备。

外出:不宜积极行动,而应等待时机,创造条件,争取早日而行。

婚恋:勿急于解决,更不可妄动强求。时机成熟时,须以纯正的态度去正确对待。

寻人:人已逃,难寻,不可见。

决策:处于衰败时期,小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶,但更不可同流合污,因小失大,因权宜轻重,韬光养晦,保存实力,断然离去,不可犹豫不决。潜心发展个人实力,隐忍待机。只要能坚定正道,坚持中正,必可在时机成熟时复出,成就大业。

遁卦含义

遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。极端地恒久,必然要引起动荡不安,而小人的势力就会乘动荡之时形成并扩大。在动荡之时,往往也是政治腐败,法制混乱的时期,这时对正直纯洁的君子则是不利的。作为君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段,以等待最有利的时机再进行行动。在这里,作为君子应当觉悟和明白,当小人道长,君子道消的时期来临时,选择对抗、抗争是徒劳的,无益的,只能给自己造成伤害。因此,除了坚定必胜的信念,坚守刚毅中正的思想,不与小人同流合污外,当退则退,当隐忍时则隐忍,断然抛弃一切,急流勇退,不迟疑,不顾虑,不犹豫,不留恋,不眷恋,或隐没于世俗之中,或超脱于世俗之外,以等待时机再积极行动。因为识时务者为俊杰,只有知进知退,当进则进,当退则退,才能永远立于不败之地。因为,人生在世,难免遇到阻碍。在无法前进之时,在唯有退避才能亨通的困难处境之中,就应该果断而有计划地从人生的大战场上组织撤退,以保存和蓄养力量,等待时机再转入进攻。人生好比上战场,有前进也有撤退。君子应该用战略目光看待人生,不要被一时的失败撤退弄得灰心丧气。应当清醒地知道,退却和前进一样,都是生活中不可缺少的组成部分。退却可以保存有限的能量,有机会体味生活的另一面,让生命的力量得以积蓄,以便将来可以有更大的发展。但也要善于总结失败的经验教训,立志改革,这样才能东山再起,最后的胜利是完全可以期待的。

卦辞释义

〖卦辞原文〗亨,小利贞。

〖译文〗顺利,少许有利于坚持下去。

〖解说〗这是遯卦卦辞,概括地分析当前主客双方关系形势。“遯”(dun)与遁是一个字,遁并非退或逃,贴切一点儿的解读是退守观察。“亨”(heng),通达,顺利;如,万事亨通。“贞”(zhen),坚定,有节操;忠贞,坚贞不屈。从卦的结构看,第二、三、五爻当位,第一爻和第四爻,以及第二爻和第五爻有应,这象征着当前的形势对主方不是很坏,主方能够顺从客方的进攻,有机会把客方的实力转化为自己所有,并且,主方能够以强硬的态度维护自己的独立和尊严,因此卦爻辞说“亨”。由于客方力量强大,进攻紧逼,并且态度蛮横,如果主方坚持不移,则益处不大,因此卦辞说“小利贞”,还是逃遁为好。

初六

〖原文〗遯尾,厉,勿用有攸往。

〖译文〗逃迟成了尾巴,形势将很困难,不要做其它事情。

〖解说〗这是遯卦第一爻爻辞,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。“厉”(li),凶猛,厉害,严格,切实,如厉行节约;严厉。这条爻辞告诫主方应当迅速撤离,如果退迟了,成了尾巴,形势将很困难,“厉”。应当一致行动,不要做其它事情,“勿用有攸往”。

结构分析〗第一爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与四阳有应。不当位表示主方的消极被动是对主方潜在的不利因素,有应表示这种对主方潜在的不利因素成了真正的对主方不利的因素,客方以积极主动控制了主方。为了摆脱客方控制,主方应当逃遁,因此,“遯尾,厉,勿用有攸往”。

六二

〖原文〗执之用黄牛之革,莫之胜说。

〖译文〗用黄牛之革捆住他牵着走,使他逃脱不了。

〖解说〗这是遯卦第二爻爻辞,代表主方素质。阴,表示主方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。这条爻辞是直接对主方的逃遁提出建议,建议主方在逃遁过程中密切注意客方动向,不要把客方丢了。爻辞中有三个”之”。第一个”之”表示主方是“执”的主体,是主方把客方捆住,再牵着走;而不是客方把主方捆住。第二个“之”是”的”的意思,指“革”是“黄牛”的“革”。第三个“之”指“执之用黄牛之革”这件事。“说”是”脱”的意思。爻辞的意思是,把客方用黄牛之革捆住牵着走,使客方逃脱不了。在牵着客方走的时候,主方应当特别注意客方的动向,避免自己受到打击。

〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,又与五阳有应。当位表示主方的素质不佳是对主方潜在的有利因素,主方有可能从客方的良好素质获益;有应表示这种对主方潜在的有利因素,成了对主方真正有利的因素,主方应当利用此良机,保持与客方联系,从客方获利,如爻辞所说,“执之用黄牛之革,莫之胜说”。

九三

〖原文〗系遯,有疾厉;畜臣妾,吉。

〖译文〗遁隐时被牵绊住,会导致阴祸加身,只有畜养臣妾吉利。

〖解说〗“畜”(xu),养禽兽:畜产,畜牧事业。“臣”(chen),君主时代官吏的通称,有时又指平民百姓。“妾”(qie),旧社会男子除正妻之外又娶的女子。这是遯卦第三爻爻辞,代表主方态度。阳表示主方态度强硬。爻辞建议主方,在逃遁的时候,要维持各方面联系,“系遯”。要妥善处理各种事项,避免错误,“有疾厉”。爻辞一再强调逃遁时要保护和积蓄自己的力量,“畜臣妾”。保护和积蓄自己的力量对主方有利,“吉”。

〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与六阳不有应。当位表示主方的强硬态度是潜在的对主方有利的因素,不有应表示这种潜在因素并没有成为真正的对主方有利的因素。主方应当保持强硬态度,但是,要有耐心,在逃遁的时候,保持与各方面联系,避免失误,“系遯,有疾厉”。并且,保护和积蓄自己的力量,“畜臣妾”。这样,一旦客方出现随和态度,主方就逃遁成功,“吉”。

九四

〖原文〗好遯,君子吉,小人否。

〖译文〗好的逃遁,形势有利于英明、勇敢的人,而不利于愚昧、怯弱的人。

〖解说〗这是遯卦第四爻爻辞。第四爻是客卦下爻,代表客方的行动,阳爻表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。面对客方的强力进攻,主方主动逃遁,避开客方锋芒,爻辞说这是“好遯”。尽管是“好遯”,如何将自己的损失降到最低,使客方的损失达到最大,取决于策略,取决于制定策略的人。“君子”指英明、勇敢的人,“小人”指愚昧、怯弱的人。形势有利于英明、勇敢的人,“君子吉”,而不利于愚昧、怯弱的人,“小人否”。

〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,而且与一阴有应。不当位表示客方的积极主动是潜在的对主方不利的因素,有应表示这种潜在因素成了真正的对主方不利的因素。在这不利形势下,主方须要逃遁,然而,既要成功地逃遁,又要避免损失,主方不应当对客方仅仅是消极被动,而是应当巧妙地与客方周旋,阴中有阳,以柔克刚,这样就对主方吉利,“好遯,君子吉”。如果失误,只是消极逃遁,绝对地阴,或者,盲目反抗,绝对地阳,形势将会很困难,“小人否”。

九五

〖原文〗嘉遯,贞吉。

〖译文〗值得嘉奖的逃遁,坚持下去吉利。

〖解说〗这是遯卦第五爻爻辞。这条爻代表客方素质,阳爻,表示客方实力雄厚。在主客双方关系中,如果处理恰当,客方的实力有可能转化为主方所有,坏事变好事。爻辞也是从积极方面给主方作参谋。“嘉”(jia),赞美。嘉许,精神可嘉。“嘉遯”,值得嘉奖的逃遁。坚持下去吉利,“贞吉”。

〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与二阴有应。当位而又有应,是对主方真正的有利因素。按常理,在主客双方力量相差悬殊,客方步步紧逼情况下,形势对主方很危险,主方的处境很困难,但是,第五爻既当位又有应,表示客方的强大却是一个有利因素,为什么呢?因为,客方是阳,阳代表天的特性,天发热放光,天是给予;主方是阴,阴代表地的特性,地受惠于天的光和热,地是受惠。这当位而有应的关系表示主方受惠于客方。主方有可能在逃遁过程中,消耗客方实力,这种逃遁值得赞许,“嘉遯”。坚持下去,等客方疲倦了,就是对主方吉利的时候,“贞吉”。

上九

〖原文〗肥遯,无不利。

〖译文〗肥胖地逃遁,没有不利。

〖解说〗这是遯卦第六爻爻辞。第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阳爻表示客方态度强硬。由于客方态度强硬,主方逃遁的时候,应当尽量把所需要的东西都带走,“肥遯”。主方“肥遯”,避免了损失,把不利形势留在后面,开辟新的有利形势,爻辞说,“无不利。”

〖结构分析〗第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且与三阳不有应。不当位表明客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素,不有应表示在态度方面主客双方不和谐,主方并没有以随和的态度接受客方的压抑,因此,这潜在因素并没有成为真正的对主方不利的因素。第六爻是对第五爻的补充,第六、第五爻都是阳爻,表示客方素质非常好,实力非常强大,有可能自满,有可能粗暴,有可能强硬过度,主方趁机保存实力逃遁,“肥遯”,对主方没有不利,“无不利”。

白话解析

遁:白话中读:掾。

掾①:亨,小利贞。

【白话】筮得掾卦,卦象为援助,占语是亨通,适合于小事贞问。

【注释】①掾:卦名,援助。

【讲解】掾卦下体为根卦、上体为键卦,帛书第三卦,键宫第三卦。通行本第三十三卦,卦名作“遁”。遁,逃避,隐退,退避。

上九:肥掾①,先不利。

【白话】筮得掾卦,占得上九,其象为“肥掾”,其占语为“先不利”。

【注释】①肥掾:慷慨助人。

【讲解】尚九以阳刚之爻居于卦的最上方,下无应系,虽能慷慨助人,但先还是不利。

九五:嘉掾①,贞吉。

【白话】筮得掾卦,占得九五,其象为“嘉掾”,其占为“贞吉”。

【注释】①嘉掾:赞美表彰助人为乐的精神。

【讲解】九五与六二相应。九五阳刚得中得位,故有嘉美之象、吉善之占。

九四:好掾①,君子吉,小人不。

【白话】筮得掾卦,占得九四,有喜欢援助之象,君子占得这一爻就吉善,小人占得这一爻就不吉善。

【注释】①好掾:喜欢帮助别人。

【讲解】九四与初六为正应。

九三:为掾①,有疾厉、畜仆妾吉。

【白话】筮得掾卦,占得九三,其爻象为“为掾”,占问疾病则危厉,占问畜养家奴则吉善。

【注释】①为掾:维持帮助。

【讲解】九三没有阴柔相应于上,但与六二阴柔相比。处掾助之际,而意有所为(维持),所以叫做“为掾”。

六二:共①之用黄牛之勒,莫之胜夺②。

【白话】筮得掾卦,占得六二,套牲必须用黄牛皮绳索的套子(笼头),否则牲口就会挣脱。

【注释】①共:用套子套牲口。②胜:能够,就会。夺:脱。

【讲解】六二与九五为正应,九五以中正亲合于六二,二、五以中正顺道相应,坚固之象。掾卦六爻,有五爻都说“掾”,只有六二这一爻不讲“掾”。

初六:掾尾①厉,勿用有攸②往。

【白话】筮得掾卦,占得初六,援助太晚则危厉,不要7有所往。

【注释】①尾:后,迟。②攸:所。

【讲解】掾尾,通行本作“遁尾”,解释为隐遁太慢滞后。

《彖》曰

遯亨,遯而亨也。

刚当位而应,与时行也。

小利贞,浸而长也。

遯之时义大矣哉!

白话文】《彖传》说:遯卦,避让为顺,说明退避可以获得顺利。阳刚正位与阴柔相应,在恰当时机退让避险。“柔小则能顺利成功”说明阴柔之气逐渐萌动成长之势,退避应顺应时势这一点是十分重要的。

新解

【原文】

(艮下乾上)遯(1):亨。小利贞。

上九:肥遯(9),无不利。

九五:嘉(8)遯,贞吉。

九四:好(7)遯,君子吉,小人否。

九三:系遯(5),有疾,厉。畜臣妾(6),吉。

六二:执之用黄牛之革(3),莫之胜说(4)。

初六:遯尾(2),厉。勿用攸往

【注释】

①遯(dun)是本卦的标题。遯是遁的异体字,意思是隐退。全卦的内容 与政治斗争有关。避是卦中多见词,又与内容有关,所以用作标题。② 尾:全部,尽。③执:抓住捆绑。④胜:可能。说:用作“脱”。 ⑤系:拖累,拘系。(6)畜:豢养。臣妾;家奴。(7)好:喜好、喜 欢。(8)嘉:赞美。(9)肥:用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。

【译文】

遯卦:亨通。有小利的占问。 初六:君子全部隐退,危险。不利于出行。 六二:用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。 九三:羁系住隐退者,他心里很痛苦,危险。豢养奴婢,吉 利。 九四:喜欢隐遁,这对贵族君子是吉利的,对小人则不利。 九五:赞美隐遁,占得吉兆。 上九:远走高飞隐道起来,没有什么不利。

【读解】

中国历来的君子、士大夫的人生之途,总在步入官场和归隐 山林之间像荡秋千一样地来回摆动;他们的人生选择,似乎就只 有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的,别无选择:要么 在官场如鱼得水、志得意满,要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表 面看来,这两极好像互不相融,实质上中心依然是官场庙堂。人 生最大的前途和成就,是立功、立德、立言,个人存在的价值和 意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之,有 时是一种暂时的策略和手腕,有时是作为失意之后的一种心理补偿心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分 子”的人,实在太少,即使陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南 山”的时刻,恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。

不过,单就山林本身而言,它确实对有较高心性修养的君子 有着相当的诱惑力,中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的 理论。“遯卦”所言,也可看作是这方面的先声。

《哲学易经》之《遁卦》---李建明

(2014-07-15 13:56:16)[编辑][删除]

转载▼

易学

遁:亨,小利贞。《彖》日:遁,亨。遁而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞。”浸而长也。遁之时义大矣哉。《象》日:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。遁卦

观天下是感应的天下和恒久不息的天下,从而君子当树立人生目标,选定自我方位而受之《遁》。遁,循也,寻循也。有目标、有理想、有方位、当位而遁,是以可得亨也。这是树事立业的起点,走向成功的桥梁,是以可逐步逐步亨通也。故人贵在有理想、有抱负和坚定不移的信念才能指望一切皆有成功。因此有理想、有抱负、选择一条准确的路线当位而遁决定着一个人的一生命运,它是生命的历程归宿,是人生的指南。如果把遁解释为逃跑,那还有什么呢?真是相差千里矣。

遁,是动词。与走相连。可走、可逃、可深入。观天之大、地之厚、物之丰,无不可遁矣。遁入空门,则其命也空。遁向圣事,其行必辉。故君子处身不可不慎,是以当远离小人,不恶而严,励行天下。

《彖》辞说:遁之所亨,是因为循着准确的路线、社会的法则、自然的规律当位而遁,是以可获亨通也。刚当位则必有所应,在于与时皆行也。人当位则必有所成,在于民所拥也。准确的路线加上持之以恒的追求,是以逐步逐步可达亨通吉利的地步。因此选定目标、构建方位、当位而遁,其义大矣哉。

《象》辞说:天下有山,百兽有居,万物可遁,这是《遁》之象。是以君子观之思何处不是用武之地,从而当远离小人,不恶而严,励行天下。

上九:肥遁,无不利。《象》日:肥遁,无不利,无所疑也。

肥遁,肥厚遁之也。有肥厚的思想,肥厚的去处,肥厚的观念,是以无不利也。故君子当寻找适合自身发展的空间,从而才能有效地展现自己,发现自己,是以还有什么可疑虑的呢。

九五:嘉遁,贞吉。《象》日:嘉遁贞吉,以正志也。

人生的价值体现于得到社会的肯定,人生最大功德在于创造举世瞩目的不朽事业。因此致力于嘉美的高尚的事业,中正而吉祥,“以正志也。”人生一世,草木一生,细细口味如同过眼烟云。然后雁过留声,虎死留皮,人生于天地之间如不谋功德空空如也岂不哀乎。因此当励志做一些有益的事,高尚的事,哪怕是昙花一现岂不乐乎。行为受到嘉奖,业绩受到表彰,事业得到赞誉,应当作为人生追求的目标。

九四:好遁,君子吉,小人否。《象》日:君子好遁,小人否也。

有好的定位,有好的理想,有高瞻远瞩的信念,因此君子处处逢源,时时吉祥。小人唯利是图,没有远大的理想,没有坚定的信念,因此不会有好的结局。《菜根谭》上说:“为善至宝,一世用之不尽;心作良田,百世耕之有余”意味深长矣。

九三:系遁有疾,厉。畜臣妾,吉。《象》日:系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。

系,拘系也。思想得不到有效发挥,理念得不到有效实行,观念得不到有效发展,说明本身有问题,艰难重重。故君子当畜纳臣妾,制定方策,谋求可持续发展的道路,是以“不可大事也。”

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。《象》日:执用黄牛,固志也。

一旦坚定了自己的信念,就当“执之用黄牛之革”紧紧抓住,牢牢不放,决不放过,固其志也。《钢铁是怎样练成的》主人翁保尔·柯察金说过:“人最宝贵的东西就是生命,生命属于我们只有一次而已。一个人的生命应当这样度过:当他回忆往事的时候,他不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧——这样,在临死的时候他能够说:我的整个生命和全部精力,都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。因此我们要坚定自己的信念,励行自己的志向。一个人一旦坚定了信念付绪于行动,则平凡的人也必将因理想而伟大!

初六:遁尾、厉、勿用有攸往。《象》日:遁尾之厉,不往何灾也。

寻循在尾,艰而无功,是以不利有攸往也。跟在别人的身后,走别人走过的路,虽觉得安祥,但有什么作为呢。因此我们必须放飞思想,创新理念,开辟自我发展的道路。固步自封只能走向消亡。

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