咸淳四年（1268年），改任浙西提刑。咸淳五年（1269年），召还朝廷任崇政殿说书，累次迁升至礼部侍郎兼中书舍人。咸淳七年（1271年），闽地缺乏将帅，陈宜中以显文阁待制，任福州知州。在任官期间，深得民心，一年多以后，回朝廷担任刑部尚书。咸淳十年（1274年），拜任签书枢密院事，并临时兼任参知政事。

德祐元年（1275年），陈宜中升任为同知枢密院事。二月，贾似道在芜湖兵败丧师，于是以陈宜中知枢密院兼参知政事。此后，翁应龙从军中回朝，陈宜中问他贾似道在哪里，翁应龙回答说不知道。陈宜中以为贾似道已经死了，于是上奏疏请求对贾似道的误国之罪加以正法。贾似道率军出行时，以他的亲信韩震总管禁兵，有的人说韩震想以兵劫持打算迁行的人，陈宜中借召韩震商量事情，暗中令埋伏壮士在衣袖中藏铁椎击杀了韩震，以表明不是贾似道的同党。

当时，右丞相章鉴晚上逃跑了，曾渊子等人请诏令陈宜中代理丞相职事。恭帝诏以王爚为左丞相，拜任陈宜中特进、右丞相。四月，王爚还朝论事，即与陈宜中意见不合。台臣孙嵘叟请放逐潜说友、吴益、李珏回原籍，陈宜中认为：“簿录并不是盛世所做的事情，祖宗忠厚，未曾轻易用它。李珏刚刚被召入朝廷，立即加以重刑，恐怕此后难以示信于人。”王爚力争，认为应该按孙嵘叟所说的办。适逢留梦炎从湖南到京城入朝，王爚与陈宜中都请求罢免自己的职务，不理政务，请求以留梦炎担任相职。太皇太后于是以陈宜中担任左丞相，留梦炎担任右丞相，王爚担任平章军国重事。王爚接受任命，当天就去租赁民间的住房，把丞相府让给陈宜中，陈宜中上奏皇上，认为“一个推辞，一个接受，怎么能够解除天下人的讥笑呢？”也辞职而去。派遣使者几次去挽留他，才至朝任职。

当时，朝廷命张世杰等人分四路进军，陈宜中、留梦炎二丞相都督军马而不出战。王爚请以一丞相督师在吴门建筑关隘，以保护诸将士兵，不然的话，就自己请求担任此事。陈宜中感到惭愧，始与留梦炎上疏请求行边防守。这个意见在议论时臣僚们不能决断。七月，张世杰等人所率军队果然在焦山失败。王爚上奏章说：“没有什么事比军务还重要，现二丞相一起担任都督，妙算计谋，指挥授任，我不能够知道。近来，六月出师，诸将缺乏统帅。我难道不知道吴门相距京城不远，而一定要为此请求，大概大敌当前，不是陛下自任统帅，就是大臣们督师出征。现在张世杰因为各位将领不能齐心协力而败，不知道国家能够经受几次失败？我既不能担负起这方面的职责，又不能听到这方面的言论，请求罢免我的官职。”没有获得允许。

王爚的儿子王某于是唆使京城的学生到宫廷上书，数落陈宜中的几十件过失，简单地说，就是：“赵溍、赵与鉴都弃城逃跑，陈宜中于是借使者去饰说，以此回报私人的恩德。令狐概、潜说友都以守城降于蒙古，于是受他的包苴而成为他的羽翼。文天祥率兵勤王，陈宜中相信谗言而阻挠他。贾似道丧失军队大败，以致误国，表面上请求惩罚而实际上暗地里袒护他。大兵压境于国门，勤王的军队留在京城而不派遣去御敌。宰相应当率兵督战，而他畏首畏尾，犹豫不决，商量好了的意见而不执行。吕师夔狼子野心，却派他去敌方通好请求结盟。张世杰的步兵用之于水战，刘师勇的水兵用之于陆战，指挥授命失宜欠当，以致造成军事失败。我们恐怕误害国家的将不只一个贾似道。”

奏书上后，陈宜中竟然离职而去，派遣使者去召他回朝，他没有至朝。这以后，罢免王爚，命临安府逮捕捉拿上书的京城学生。召陈宜中还是没有回朝。太皇太后自己亲自写书信送给陈宜中的母亲杨氏，要她劝勉谕示她的儿子，陈宜中这才请求以祠官职入侍朝廷，于是拜任为醴泉观使。十月壬寅，才到朝廷，不久，被任命为右丞相，然而，宋朝大势已去。陈宜中仓惶间组织京城的民众当作士兵，市民十五岁以上的都入籍为兵，人们都以此感觉可笑。十一月，派遣张全与尹玉、麻士龙的军队援助常州，尹玉与麻士龙都战死，而张全却不发一箭，迅速逃回。文天祥请求诛杀张全，陈宜中却释放了他而不问他的罪行。此后，常州被攻下，蒙军压境至独松关，周围的宋军望风而逃。

陈宜中派遣使者到蒙军中请求讲和而没有被答应，即率群臣入宫请求迁徙都城，太皇太后不同意。陈宜中痛哭失声地请求迁都，太皇太后于是命人装物、升车等待，发给百官路费银两。到傍晚，陈宜中没有入宫，太皇太后愤怒地说：“我起初不想迁都，而大臣们数次请求迁都，难道这不是欺骗我吗？”于是脱掉发簪、摘下用玉石做的耳环丢在地上，关上阁门，群臣要求入内引进奏疏，都没有被允许。大概陈宜中实际上打算第二天迁都，仓促间奏陈皇上，是没有经过仔细考虑所致。

陈宜中起初与大元丞相伯颜预期在军中相会，不久对此感到后悔，没有按约前往。伯颜率兵到皋亭山，陈宜中晚上逃跑了，陆秀夫侍奉二王到温州，派遣人员寻召陈宜中，陈宜中到温州，他的母亲死了。张世杰抬他母亲的棺材到船上，于是与他一起到闽中。

益王立后，又以陈宜中为左丞相。井澳之役战败以后，陈宜中想侍奉益王逃至占城（今越南河内），于是，先到占城说是益王的意思，估计事情不可能，就没有返回。二王多次派人召他回来，最终还是未回。

至元十九年（1282年），元军攻伐占城，陈宜中逃到暹罗（今泰国），后来死于暹罗。

陈宜中主政福建一年四个月，《宋史》评价他“在官得民心”。这从他的一篇奏折《请禁盐法抑配之害札子》里可以看出。陈宜中在札子中指出：不法官吏与地方恶势力勾结，假借盐业专卖制度实行强买强卖，盘剥、欺压百姓，导致“民不聊生，惟各待死”，危害极大，要求予以禁止。陈宜中出身贫寒之家，很能了解底层百姓的疾苦，能抓住影响民生最切、百姓反应最烈的问题，雷厉风行予以处理。难怪方逢辰在《送物与陈宜中丞相书》中，说陈宜中主政“视时聚散，使民免于饥”，“庶几轻生者少，远罪者众”。而牟巘在《贺刑部尚书陈宜中启》中，也说陈宜中主政福建是“十乘惠临，七闽苏醒”。而《癸辛杂识》还记录了陈宜中主政福州时主持剿灭一股海盗的情况，可作为“得民心”的又一注脚。

陈宜中担任江东提举盐茶平公事期间，曾上书《请禁盐法抑配之害札子》，该奏疏讲述了由政府发行盐钞，令商人付现，按钱领券。发券多少，视盐场产量而定。券中载明盐量及价格，商人持券至产地交验，领盐运销的盐钞法，本来是方便百姓的好办法，但到南宋末年时，出现了强行摊派的现象。诸吏以次充好，盐中杂以灰泥，短斤缺两，强卖强买，如有不从，就纠集流氓打手，席卷其家所有值钱东西。甚至诬蔑为私贩私盐，予以处罚，致使民不聊生，只有各自等死。

奏疏言辞诚恳，可知陈宜中对盐钞法带来的弊端是痛心疾首的，对加剧这一弊端的无耻官僚是深感憎恶的，他是站在百姓的角度上写了这篇奏疏，揭露了南宋盐妙法实施后逐渐带来的弊端。官吏随意利用抑配盐钞的权力，搜刮民膏，使得民不聊生。故陈宜中乞求朝廷能设置官员监察此事，去除民间之害。足见其恪尽职守，非玩忽职守之流。

德祐元年（1275年），元军沿长江一路追杀，直指临安。贾似道派人通知“迁都”，想让朝廷跟随他逃亡。

此时，留在朝廷主政的左丞相王爚、右丞相章鉴都已不知去向。扭转危局的重担落在了参知政事陈宜中的身上。陈宜中主政采取了一系列措施：1、乞诛似道，制止溃逃；2、号召各路兵马勤王，保卫临安；3、组织溃散的军队重新集结；4、废除贾似道时期一切不体恤民情的弊政(公田、市舶、茶盐等)，放还被流放贬职的人；5、奖励积极抗战的军民；6、争取一切可以争取的力量参加救亡。

这些措施收到了稳定局面的效果。贾似道罢官治罪，溃逃被制止。郢州守将张世杰带领队伍率先到达临安，缓解了元军对临安的直接威胁。溃军重新集结，在临安周围形成了一支17万5千人的武装力量，使宋廷有能力组织主动的抵抗，并发动后来的焦山之战。抗元救宋的氛围重新高涨。

宋恭宗赵㬎：知仁勇之资，治国家而有裕；刚大直之气，塞天地以无疑。简在先王，俾辅后嗣。赞雷厉风飞之决，宗庙再安；开否消泰长之机，纪纲一正。定众志于缀斿之际，回治象于惊涛之冲。精神强而英隽聚朝，指挥当而将士用命。忠贯皦日，未尝言房杜之功；计安生民，将欲复文武之治。（《四明文献集·卷四》引）

马廷鸾：尔宜中学问邃深，气节端亮。慷慨举幡之谊，六馆在其下风；舂容奏篇之言，大庭擢居亚选。（《碧梧玩芳集·卷四》）

文天祥：①恭遇某官拱璧元圭，泰山乔岳。迩英殿之劝讲，总是经纶，古灵稿之荐贤，不遗气类。遂今起废，复忝司平，某敢不激厉新知。（《文山先生全集·卷八》）②兹盖恭遇某官大吕黄钟，元圭拱璧。天章阁之论事，行展经纶；古灵藁之举贤，不遗气类。遂命起废，复忝司平。某敢不激厉新知，濯磨旧玷？沐浴蓬莱之风露，昭苏衡芷之江山。（《文山全先生集·卷八》）③鲁港败后，陈宜中当国，首斩殿帅韩震胁迁之议。差强人意。宜中实无经纶，至秋故遁归，及不得已，十月再来，则国事去矣。哀哉！（《文天祥全集》）

郑思肖：二公（即陈宜中和张世杰）忠烈动天地，德义感人心，所以无萌是念者，今俱莫定其所在。（《心史·卷上》）

刘将孙：人物纤白温雅，所立乃屹然。（《养吾斋集·卷二十六》）

脱脱、阿鲁图等：似道督视江上之师，以国事付王爚、章鉴、陈宜中，盖取其平时素与己者。爚、宜中于其既出，稍欲自异，及闻其败，乘势蹙之。既而，二人自为矛盾，宋事至此，危急存亡之秋也。当国者交欢戮力，犹惧不逮，所为若是，何望其能匡济乎。（《宋史》）

潘猛补：他是地地道道的鹿城人，出生在大南门外的相儒坊，他的夫人就是海坦山下镇海门外叫外沙的葛氏商人的长女。他的性格也是典型的温州人性格，随机应变，善于发现和把握机遇。无论是开始利用贾似道，还是后来反对贾似道；无论是曾经负兴气离职回温养病，还是毅然在温组织抗元，他的办事风格也是温州人的风格，喜欢抱团发展。他重用的手下都是温州人，如刘黻、潘希圣、蔡起莘。他还有温州人的敢为天下先的精神，浪迹天涯海角，艰辛生存，曾经流亡到越南，可以说是温州定居海外的华侨先驱，值得我们纪念。（鹿城新闻网引）

夏诗荷：陈宜中人聪明、好学、有军事谋略，面对元强宋弱的形势，救国救民于水火，知其不可为而为之，虽然南宋灭亡了，但他是爱国宰相，不是逃跑宰相，学习他的爱国爱乡的精神很有必要。（鹿城新闻网引）

陈宜中为人处世多讲权术谋略，少年时为县学的学生，他的父亲当官受赃按法应当黥面受刑，陈宜中上书温州知州魏克愚请求宽恕他的父亲，让他代他父亲受刑。魏克愚认为这是官吏狡猾的行为，最后仍然依法处罚。后来，陈宜中为浙西提刑，魏克愚到郊外迎接他，陈宜中报礼不写官衔名称，也落款“部下民陈某”。魏克愚惶恐不安，不敢接受，袖手以表示谢罪。陈宜中表面上以礼相待，而暗地里搜寻他的过错，一无所得。此后，魏克愚揭发贾德生冒借官府木材事，违忤了贾似道，被废罢家居。陈宜中入朝，仍特地指斥魏克愚居住乡里的不守法行为，贾似道令章鉴弹劾他，贬谪严州，魏克愚的死是陈宜中排挤他较多所致。

宋朝温州有谚语云：“海坛沙涨，温州出相。”海坛沙是经常涨，温州状元也常中，但温州宰相不常见。据《弘治温州府志》记载，一直待到南宋“咸淳间，海坛岭下江沙忽涨，人以为异”，没过多久，陈宜中果拜相，才应验了谚语的预测，故宋遗民郑思肖在《心史》中有“相国生东瓯，应谶海坛沙”句。

陈宜中上书攻丁大全，被羁押管教，葛宣义到江心寺设水陆供为陈宜中祈福，家里只留长女独居。葛宣义很富有，一天夜里，强盗来抢劫，席卷过去，连长女也被抢走。葛宣义又将幼女嫁给陈宜中。后陈宜中知福州兼福建路安抚使，到了乞巧节，下属各献礼物，陈妻发现有件原来是自己家里东西。陈宜中就问下属此物何来，回答说：“海巡所赠送。”陈宜中马上发兵围其寨，逮捕诸校，经过审问，原来早年抢劫其岳父葛家，强占其前妻的正是福州海巡所属官兵。于是将他们伏诛，无一漏网。福州海巡所竟然远到温州（东门外）外沙抢劫，在福州自然也是作恶多端。陈宜中发兵将其彻底歼灭，为福州人民消除隐患。

陈宜中所留作品不多，刘将孙《养吾斋集》中称陈宜中“陈死海外，手泽亦绝”，《沙村罐头陈氏宗谱．图说》、《前街陈氏宗谱》虽然记载陈宜中曾有《临洼文集》和《奏议杂集》，但都散佚。现仅存诗歌三首及朝廷奏疏杂著几篇。

陈执中现存诗有《贾师宪望海楼次韵二首》《和贾魏公冬大雪诗》《如占城经吴川极浦事》，其中有两首附和贾似道；现存陈宜中奏疏四篇分别为《请禁盐法抑配之害札子》《劾贾似道札子》《乞罢刑部尚书逡闲廪奏》《辞右丞相奏》。这四篇奏疏，分别出于陈宜中人生各个时期，一定程度上代表了陈宜中个人的政治主张；陈宜中的杂著主要有《陈室宗支源流序》《潘氏宗谱原序》《赵氏宗谱旧序》《大仁佛阁记》《平江府学道书院记》《皇宋大饮食淡庵周公圹志》，《潘氏宗谱原序》《赵氏宗谱旧序》。

2015年10月，陈钧贤赴龙湾区青山作田野调查时，拜读了《青山陈氏宗谱》。清康熙二十二年（1683年）重修的《青山陈氏宗谱》是目前发现的、对陈宜中研究最具史料价值的文献档案。在《青山陈氏宗谱》的《世纪》部分，明确记载“六世与权公，讳宜中，宋左丞相，生宋嘉定戊寅（1218年）五月十八日丑时”。

2012年，孙建胜请正于胡珠生以及温州史学界同仁，一致确定陈宜中的出生时间为“1226年”。孙建胜认定陈宜中出生时间，基于他所见资料分析推断。又据宋周密撰《癸辛杂识》记述，而认定陈宜中在这一年的年龄是10岁。

2009年，胡珠生发表《陈宜中生平考辨》，认定陈宜中的出生时间为“1234年”。

《宋史》没有具体记载陈宜中的生卒时间及地点，《浙江通志》对陈宜中的出生时间也缺载，卒年定在1282年后数年。

有学者认为，陈宜中之赴占城绝非“逃跑”之举，实为奉命以图后计，但因事未就而不能回；另由于当时“兵事皆决于世杰”，以张世杰之专制，连文天祥要求入行朝共事均被张所拒，导致文被元军所执。陈宜中亦因船破未得与张世杰汇合而重回占城（也有说回国隐居）。

据一般史书之说，“井澳败后，宜中欲奉王走占城，遂不返”，后人认为，这是陈宜中怕死的又一次“逃跑”行为。

陈宜中在赴占城途经吴川极浦亭（今广东南部）时，曾赋诗云：“颠风吹雨过吴川，极浦亭前望远天。有路可通环屿外，无山堪并首阳巅。溪云起处潮初涨，夜月高时人未眠。异日此归须记取，平芜尽处一峰圆。”诗中表达了他不愿像伯齐、叔齐一样饿死首阳山，而要奔异域待机再举的决心。

又据赵家堡《汴京国族宋闽冲郡王赵家堡族谱》之《赵氏本末序》和与其待臣黄材的《黄氏宗谱<文忠公族谱序>序》载：“（黄）登咸淳进士，历官大理寺丞，转内阁侍从，值天运转元，随卫王播迁于广东新会之崖山，奉杨太后懿旨，保若和郡王。不期年，元兵俱至，连日大战。余知势迫，乃与张世杰，许达甫等十六船，护王夺港而出，遇陈宜中船于广崖之浅澳大会，欲往福州图恢复，忽飓风大作，世杰不幸船沉，宜中船破，因登合浦”。

可见，陈宜中已自占城回国，准备与张世杰等同行占城图兴宋大业，但因遇飓风，船破而未能遂愿，只能只身回占城。即与皇室四百多人，在占城积蓄力量和粮草，成为南方各地的反元义军的精神支柱，最大一起为黎德起义与宋遗民马南保合兵，声势浩大，得到陈宜中的积极支持。黎德和马南保“皆谓祥兴帝实在占城，陈丞相护之。”结果兵败，德与南宝皆被执不屈死。由于崖山之战中未找到卫王昺和群臣的遗体。“昺尸不获”，以至世祖怀疑卫王还在陈宜中身边（据有关史料，这时在陈宜中身边确有一位年十五、六的少年，传为黎德之子，由马南宝托养）。于是在宋亡后六年，即至元二十二年（1285年）四月，元世祖还下诏“追捕帝昺及陈宜中。”元军攻入占城后，大肆搜捕，陈宜中在皇室成员和宋遗民的掩护下逃亡暹罗（泰国），“元军俘四百多皇室及侍臣尽杀之。”宜中在暹，仍念念不忘宋室，并遗嘱子女永不仕元，最后终老于暹（或言投海自尽）。

有人认为陈宜中是排斥、压制文天祥抗战的。但事实上，文天祥之受挤的原因主要在于张世杰的专横。张世杰是一个武将，在宋朝重文抑武的时代里，陈宜中并无偏见，他深知，在国家存亡之秋，必须依仗军事实力，所以，他未同意文天祥在温州建立行朝的主张，而是决定拥二王至福州，一为依倚张的军事力量，二为自己在福建有一定的基础，而张世杰也认为在治国上少不了陈宜中，故在拥二王赴闽时，张世杰不顾陈宜中丁母忧，即越理、越律而将陈母之棺“舁舟中”赴闽；陈宜中总究是一个文官，对军事生疏，所以，一开始，以“秀夫久在兵间（抗元名将李庭芝幕下），知军务，每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之。”但陈宜中在执政上较为主观，在与陆有不合之见时，“使言者劾罢之，谪居潮州”，当张世杰知之，即说陈宜中，“此刻如何，动以台谏论人？”，“宜中惶恐，亟召秀夫还行朝。”从这里可以看出，当时朝政基本掌握在张之手中，逼使陈“秉杨太妃懿旨赴占城”欲图后计。同时张还拒绝文天祥入觐行朝共事。

事实上，文天祥对陈宜中还是十分尊重与寄以厚望的。文天祥遗诗一百多首，写的多是军旅生活和爱国情怀，真是字字泣血，其中有二首是写陈宜中的，文天祥希望陈宜中要像谢安一样，能够肩负中兴大业，同时也惋惜在南行的路上遭到阻拦而不能共扶幼主。文天祥还为陈宜中修撰的《陈氏宗谱》写过序和题词，说明陈、文的关系还是十分密切的，并不是处在对立的地位。

陈宜中最终魂归何处是一个至今悬而未决的历史谜案，陈宜中的归处大致有六种说法：泰国说、广东阳江海陵岛说、海南岛崖州说、江苏太仓说、湖北蕲春说、浙江温州说。

该说主要依据《宋史·陈宜中传》：“至元十九年（1282年），大军伐占城，宜中走暹，后没于暹。”但该史料没有记载“宜中走暹”的具体时间。

对于“宜中走暹”的具体时间，黄斐然在1940年认定：“渊陈公来暹时，为公元一千二百八十四年（1284年），距今已阅六百五十七年矣。”并对陈宜中在海外华侨史上的地位，给予了高度评价：“南洋华侨有悠久之历史，先代南迁之侨民，或为忠臣，或为义士，有可歌可泣之故事者，吾人对之，宁不敬仰欤？若陈公宜中之来暹，亦泰国华侨历史上值得纪念之一页也。”

胡珠生则进一步认为：“宜中确是死于暹罗。”而且是“跳海自杀”“地点是在崖山的海域。”主要依据是元延祐五年（1318年），元翰林直学士承旨刘赓撰《永嘉陈氏世德之碑》所提：陈宜中“宋亡，拥二王泛海达广州，知力不能支，捩柁由占城之暹罗国，竟死于难。世皇闻其名，遣使旁求，不获乃已。”“太夫人日思乡里，会其兄芹孙（据《宋王府司马与可公载入郡志小传》宜中公胞弟自中公‘幼子萍随可帝入西番为僧，名辇真吃喇思’）、女兄尼净戒至自暹国宜中薨所。”从元臣刘赓所撰碑铭，洋溢出对陈宜中忠于宋室，捐躯殉国的崇高赞词：“国存与存，国亡与亡。义重丘山，身等毫芒。命殒躯糜，曾无顾恤。万里沧溟，甘葬鱼腹。”胡珠生据此及温州龙湾《永嘉二都前街陈氏重修宗谱》（光绪乙酉年增补）记载：陈宜中“上命至占城、暹罗国乞师，归崖山之界，闻宋亡，竟溺而死，浮尸海上，里人咸以为异，遂收殡葬。”确认陈宜中在泰国崖山跳海殉国无疑。

而陈立群在其撰写的《宋末陈宜中行迹考辩》一文中提出了质疑，认为崖山之战发生地在广东新会；“《永嘉陈氏世德碑》、《宋史》与《永嘉二都前街陈氏族谱》记陈宜中死于暹，或死于崖山之界，或老死，或投海自尽，均为猜测，缺乏证据。”其理由主要根据崖山之战的亲历者黄材在《文忠公族谱序》（载于《漳浦湖西黄氏族谱》）写到：“不期年，元兵俱至，连日大战。余知势迫，乃与张世杰、许达甫等十六船，护王夺港而出，遇陈宜中船于广崖之浅澳大会，欲往福州图恢复。忽飓风大作，世杰不幸船沉，宜中船破，因登合浦。”

陈立群认为：“这篇序写于元成宗大德二年（1298年），距崖山之败仅19年，作者又是事件的见证者，所记当可信。如果说黄材所记尚为孤证，那么，与黄材同行的郡王赵若和相同的记述，则又是一个重要证据。他在修于元仁宗（1316）《闽冲郡王赵家堡族谱》的《赵氏本末序》中写道：‘不期年，元兵且至，连日大战，吾知势已败，与许达甫、黄侍臣等以十六舟夺港而出，遇陈宜中在广崖之浅澳大会，欲往福州以图匡复王室。船到广东南澳之七十余里，飓风大作，宜中船破，遂登合浦。’”“赵若和所记与黄材所记不谋而合，一致见证一个史实：陈宜中并非如《史宋》所言‘遂不返’与‘终不至’，他不但回国，而且‘欲往福州图恢复’。”

该说主要依据是阳江新闻网的报道稿《一块墓碑引发猜测：南宋末年“丞相墓”藏身海陵岛石井村？》。

该报道记载，记者“在现场看到，这是一块长约三米、宽约一米的厚石碑，经过复原处理，其上的碑文清晰可见：清光绪二十一年岁次乙未仲秋（毂）旦重修，宋兵部承事郎开基始祖若水石泉陈公之墓，宪阖三大房（众）裔孙等同坐壬加子。”并没有明确墓主就是宋左丞相陈宜中。“和墓碑一起被抬回的，还有两根带有圆顶的将军柱，一根刻有坟墓对联的石条和一块墓碑盖。听村里的老人讲，这些都是从村里后山的老祖宗墓园里搬回来的。虽然从小就在墓园附近玩，也经常看到这块墓碑，但大家都没有特别关注。直到最近几位外地的历史学家来这里考察，认为这个陈宜中可能就是南宋丞相之时，村里这才炸开了锅。”“该村村长陈祥毛拿出了一本略显陈旧的《陈族始原历史》，上面记载着陈公全名陈宜中，并用带有传奇色彩的故事讲述了他在抗击元兵时，一度到海南调兵，但几次被元兵追截，流落海陵岛，并离奇逃生。之后陈宜中隐居海陵岛，创建石井村，并逐渐将陈氏一族发扬光大。”

在得知这个消息后，市文广新局也派出考古人员前往石井村考证，认为：“墓碑上写的是清朝光绪年间重建的，墓园里也暂时没发现有陪葬品，仅凭村民的讲述和族谱记载的一些传说故事，很难确定就是陈宜中的墓地，还有待专业的考古队伍进一步的研究和考证。”

据《海南陈氏谱》1998年版记载，海南陈姓移琼始祖达27位。在崖州，也有两支独特的陈氏家族，一支是南宋期间驸马的后代，另一支则为南宋著名宰相陈宜中的后裔。两支陈氏族人都是因为战乱迁移来此，在崖州一带扎根繁衍，散居在乐东、崖城、三亚一带。在崖城一支的陈姓聚居城西和保平村。他们一直将南宋末年的宰相陈宜中视作自己的先祖。

据元至正十四年（1354年）进士陈麟撰《宋左丞相与权公传》：“至德祐元年（1275年）又出而随名流勤王募兵，知枢密院事，拜左丞相。国步澌濒，宋事不可救，幼主归元。公遂携家追寻广、益二王，东渡海抵福、广，备极艰苦。乃与张世杰、陆秀夫书欲自往占城请援兵，二人不许。至香山南仙女湾，意欲奉昰王奔占城，而飓风大作，竟沉于崖山之海，而宋亡矣。”由此分析，如果陈麟说的是完全真实的历史，那么陈宜中殉国之处就在“崖山之海”。

江苏太仓说出自《直隶太仓州志》，该书记载：陈宜中“宋亡，隐居杨林塘，子孙家焉。”下有双行小字注：“子思宋，字森际，建庙祀父，不敢明言，但曰‘陈森际庙’，俗称‘酸荠庙’，其墓亦在。”

湖北蕲春说出自《蕲春田氏大成宗谱》，该书记载：“田氏来蕲春之鼻祖曰梦罴公，世传即宋相陈宜中，当端宗舟抵秀山时，由占城迂道逃至江淮间，结忠义之士，谋复宋室，志卒不遂，乃仿陈公子完之先例，易姓为田，匿于蕲北之久长山而隐居焉。”该书认为，陈宜中隐居蕲春是因为陈宜中的黄夫人是驸马黄元庆女，老家在此地，故来隐居。

浙江温州说出自陈麟在至正十四年（1354年）撰《宋左丞相与权公传》。其中记述陈宜中离开青山以后至葬地温州的情况颇详，而且是目前所见资料中最早提出“浙江温州说”的人。

在温州有许多号称出自陈宜中之后的家族，但有关陈宜中之前的世系各有异同。

《白泉陈氏宗谱》世系：忠——邕——夷实——俦——洪茂——松——云友——昭文——仕哲——鸣夏——孟学——应麟——炯。

《沙村关头陈氏宗谱》世系：忠——邕——夷实——俦——洪茂——松——云友——昭文——仕哲——鸣夏——孟学——应麟——炯——景彦——春资。

陈巧义提供的龙湾炮台陈氏世系：炯——堤——元卿。

《塘下陈氏宗谱》世系：忠——邕——夷实——俦——洪茂——松——云友——昭远——居敬——鸾——肇文——阳——翊龙——曜——百五——善——景彦——元春。

《青山陈氏宗谱》世系：赤岸——世善始迁永嘉——智——景彦——永春。

根据各地宗谱世系对比，都有“景彦”、“春”(春资、元春、永春)等名。青山宗谱记录世代最少，但可信度最高。祖宗世系无从考证，故从福建赤岸迁徙至温州者，以赤岸公为名，以赤岸公为始祖，世善公为温州始迁祖。

塘下宗谱世代最多，但可信度最低，改宗谱将年龄比陈宜中大百岁的陈傅良列为陈宜中的后裔，堪称是修谱先生的排谱头的“杰作”。

陈宜中纪念馆位于浙江省温州市龙湾区青山村，于2016年11月建成开放，大门正门处矗立着陈宜中的铜像，里面陈列着陈宜中的史料与图片，纪念馆兼为陈氏大宗祠堂与该村的文化礼堂，整体建筑高三层。

陈宜中祠位于福建省福州市林铺村，当地人称“太尉庙”，庙门上方的匾额里写着：“宋陈丞相祠”。

脱脱、阿鲁图等《宋史·卷四百一十八·列传第一百七十七》