《女则要录》卷数有有十卷，二十卷、三十卷等多种说法。

长孙皇后（601年3月15日—636年7月28日），河南洛阳人，小字观音婢。13岁嫁李世民，武德末年，她竭力争取李渊后宫对李世民的支持，玄武门之变当天，她亲自勉慰诸将士。之后拜太子妃。李世民即位后册封为皇后。少好读书，在后位时，善于借古喻今，匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣。论著驳东汉明德马后，采择“古夫人善事”，撰《女则要录》，丹青与张妙净、朱淑真、管道升等诸位女书法家并称。

长孙皇后的作品《女则》：撰古妇人善事，勒成十卷，自为之序。

李世民对爱妻长孙皇后的遗作《女则》极度赞赏和并加以宣扬，乃至下令“梓行长孙皇后遗作《女则》”。

之后唐太宗李世民下诏编撰《晋书》，并亲自为《晋书》（中宣帝（司马懿）、武帝（司马炎）二纪及陆机、王羲之两传）写了四篇史论。因李世民对《女则》宣扬以及对《晋书》的关注，《女则》难免影响到《晋书》中列女传的基础。不妨从《晋书·列女传》中一窥长孙皇后作品《女则》的风范。

例如，《晋书·列女》里的谢道韫自身素养高尚，才华横溢，自命不凡，公然表示对丈夫的不满，反对丈夫的工作方法，建议丈夫改变工作方式，甚至亲手使用武器杀敌。而谢道韫散朗的林下之风，正是长孙皇后在自己的另一部作品《春游曲》诗作里所自诩的。

《晋书》编撰始于贞观二十年，完成于贞观二十二年，其《列女传》部分所展示的妇女世界观和人生观，与其说反应魏晋妇女的价值观，不如视作贞观时期执政高层所认可的妇女主流价值观的体现。

在以自然主义为核心观念的玄学影响下，魏晋风流称著于世。《晋书》里之列女也表达了明确的个体意识，注重自身才识和技艺，而相对忽视传统三从四德的“妇道”。这种价值观既然不违背最高统治者唐太宗意志，自然也符合皇后作品《女则》的核心主题。

《晋书?列女传》共收录妇女33人,其中贞节柔顺孝义类的妇女17人,守节者有杜有道妻严氏、陶侃母湛氏、虞潭母孙氏、皮京妻龙氏、陕妇人、段丰妻慕容氏;贞烈者有愍怀太子妃王氏、贾浑妻宗氏、符登妻毛氏、梁纬妻辛氏、许延妻杜氏、尹虞2女、靳康女、吕绍妻张氏、吕纂妻杨氏、符坚妾张氏;慈爱者有郑袤妻曹氏、郑休妻石氏;殉夫者2人,张天锡二妾;孝顺者有王广女。其他妇女均以才智胆识见长,计有姜耽妻辛氏、荀崧小女灌、王凝之妻谢氏、王浑妻钟氏、张茂妻陆氏、刘臻妻陈氏、孟昶妻周氏、何无忌母刘氏、刘聪妻刘氏、韦逞母宋氏、窦滔妻苏氏、慕容垂妻段氏、凉武昭王李玄盛后尹氏等人。

在贞节孝义类中,胆识才智出众的妇女很多。严氏“贞淑有识量”,众人认为傅玄与何晏等人不睦,反对与之联姻,严氏却说“:尔知其一不知其他。晏等骄侈,必当自败……”后来事态发展果然如其所言。湛氏教子严厉,陶侃做寻阳县吏时曾拿了一条官府的鱼送给母亲,湛氏退还并写书责侃道“:尔为吏,以官物遗我,非唯不能益吾,乃以增吾忧矣”。在她的督责下,陶侃为官清正,终成一代名宦。孙氏“性聪敏,识鉴过人……潭始自幼童,便训以忠义,故得声望允洽,为朝廷所称”。苻坚妾张氏“明辩有才识”,上疏力劝苻坚南征。毛氏“壮勇善骑射”,军营被姚苌攻破时,她“犹弯弓跨马,率壮士数百人与苌交战”,直至被俘。慕容氏“有才慧,善书史,能鼓琴”。如果把她们也归入胆识才学一类,那么《晋书?列女传》中以胆识才学见称的妇女则大大超过了贞孝节义类。

晋代的才女更为出色,小者能文能诗、知人善辩,大者胸有韬略、洞察入微。辛氏“聪朗有才鉴”,其弟辛敞按照她的指点处事,在错综复杂的曹魏政治斗争中如鱼得水。钟琰“聪慧弘雅,博览记籍”,其子为妹挑选夫婿,她不同意,说道“:此人才足拔萃,然地寒寿促,不足展其器,不可与婚”。那个人果真几年后就死去了。李氏出身寒族,安南将军周浚欲纳之为妾,父兄皆反对,她却说“:门户殄悴,何惜一女,若联姻贵族,将来庶有大益矣”士流。谢道韫“聪识有才辩”,,,无丝毫停滞,令刘柳心服口服。周氏是“非常妇人,幼而聪慧,昼营女工,夜诵书籍……“聪敏涉学,而文词机辩,。“,,,,清辩有志节……玄盛之创业也,谟谋经,虽为孝行,但胆识可佳,贞操在这里微不足道。才学胆识倍受重视,贞顺节义则相对淡漠。

通观《晋书列女转》传文共9000字，描写忠贤之文的传文约3000字，而对于贤智女士，则笔下笔近6000字，而且相对于忠贞之女的传文贤得丰满许多，难怪有论者称““《晋书列女转》是历朝女性传中对有智女性裹奖最勤者“。