更新时间：2024-07-23 12:40
尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位部落联盟首领。传说中尧，伊祁姓，名放勋，初封于陶（今山东省菏泽市定陶区），后徏于唐，辅佐其兄挚，号陶唐，谥曰尧，史称唐尧。。山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
人物生平
尧：中国上古部落联盟首领。姓伊祁，名放勋，“尧”是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。
尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以伊祁为姓。
2013年11月，习近平主席来菏泽考察，在讲话中曾说到，菏泽是“伏羲之桑梓，尧舜之故里”“有着深厚的历史文化沉淀”。说到“尧舜故里”，这里就不得不说“成阳故城”，因为“成阳故城”就是尧舜的故里。 成阳故城遗址现位于菏泽城东北约25公里的牡丹区胡集镇，在上世纪六十年代兴修水利工程时，遗址就已被发现。后经文物部门勘探认定，成阳故城最初应为尧舜禹时代的都城。《史记》载，“昔尧作游于成阳”，史学家也普遍认为，成阳就是尧的发祥地。尧，伊祁姓，名放勋，初封于陶（今山东省菏泽市定陶区），后徏于唐，辅佐其兄挚，号陶唐，谥曰尧，史称唐尧。后尧代挚为天子，都成阳。他生活俭朴，穿粗布衣，吃粗米饭。他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一华夏诸族，万邦和睦。尧在主政期间，曾让大羿射日，派鲧治水，颁授农耕时令，整饬百官，访纳贤能，设欲谏鼓，立诽谤木。并开创禅让制，在位70年，传位于舜，还将两个女儿娥皇女英嫁给舜。辟位多年后，病逝于雷泽（今山东省菏泽市鄄城县），葬在成阳西（今有尧陵）。
因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于尧。他“严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处；为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤”，自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
人物事迹
尧父乃帝喾，号高辛氏。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶（今山东省菏泽市定陶区）地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。
奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问： “耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。
尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。
尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。
尧陵
历史文献中记载的尧冢也有好几处，如：山东菏泽、山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。
帝尧陶唐氏是炎帝的子孙，生于常羊，后来为部落联盟首领，《帝王世纪》说：“尧母庆都与赤龙交，生帝尧于常羊”。《史记》、《汉书》皆云：“尧作游于成阳，舜渔雷泽，汤兴于亳。”这就把从尧至汤500年间的活动中心定位在菏泽市境内。
帝尧的母亲陈锋氏，显然是舜族的女子；帝尧的两个女儿又嫁给帝舜，可知陶唐氏与有虞氏世代婚姻之族。帝尧晚年将帝位禅让给虞舜，自己居住在陶丘。《竹书纪年》云：“八十九年，尧游居于陶；九十年，尧居陶；一百年，陟于陶。”即死于陶。陶指古陶丘，在今菏泽市定陶县北。汉郑玄《诗谱》：“尧游成阳，死而葬焉。”《吕氏春秋》：“尧葬穀林，通树之。”东汉学者高诱注曰：“《（尚书大）传》曰：‘尧葬成阳’，此云穀林，成阳山下有穀林。”西汉学者刘向：“尧葬济阴。”《汉书·地理志》济阴成阳县下：“有尧冢、灵台。《禹贡》雷泽在西北。”三国《皇览》：“成阳有尧冢。”《水经注》：“成阳城西二里有尧陵，陵南一里有尧母庆都陵。”尧陵在成阳城西二里至此为定论。
今牡丹区胡集村西二里尧王寺村有尧陵遗址，经勘探为龙山文化遗址。按宋人洪适所编《隶释》，汉皇以帝尧为刘姓之远祖，在成阳大修尧陵、尧庙，留下尧陵五碑传世，成为研究尧陵的珍贵资料。该陵毁于金、元河患，今遗址尚存。
《水经注》记载：“今成阳城西二里有尧陵，陵南一里有尧母庆都陵。”如今，东距成阳故城1公里恰恰就是发现“中山夫人”尧陵石碑的尧王寺村。2008年4月上旬至8月初，考古工作者对尧陵遗址进行了初步试掘，发现它是一处堌堆遗址，平面为圆形，中间高高隆起。遗址历经新石器、商、周、汉、金、明、清等多个时期。在不同时期的文化层中，考古工作者都发现了丰富的遗迹和遗物：商代晚期发现有房基、灰坑及小型台基，出土了石钺、残圭、镰、刀、斧等；汉、金时期发现有灰坑及垫面，出土有建筑残瓦，其中在1座金代灰坑中发现了大型建筑构件——施釉鸱吻，说明当时这里有寺庙建筑。遗址最下层、也是最早地层为龙山文化堆积，这与文献中记述尧舜所处的年代吻合，看来古史所记尧在菏泽一带活动的说法并非臆造传说。
关于成阳城的位置，《水经注》云：“成阳在雷泽东南十余里。”《大明一统志》“兖州府曹州下”条记：“成阳故城在曹州东北六十里。”万历《兖州府志》、明《山东通志》《大清一统志》均明言成阳故城在曹州东北六十里。考证这些文献记载，成阳（雷泽）故城就在今菏泽牡丹区东北胡集镇胡集、陈楼两村一带。
《汉书·地理志》“济阴郡成阳县”条下，班固写有注文：“有尧冢、灵台，《禹贡》雷泽在西北。”从这里我们知道，西汉时期，成阳县就已经有尧冢、灵台了。东汉末年，皇帝大修尧陵和尧母庆都陵，为后人留下尧庙碑、帝尧碑、尧母灵台碑、成阳令唐扶碑和汉廷尉仲定碑。这五通碑不但记载了尧陵、尧母庆都陵的布局，还明确指出二陵都在成阳城附近。
2008年春，山东省文物局从尧陵挖探沟，发现为龙山文化遗址，出土龙山陶片较多。金朝于山西临汾置金尧陵、明代于山东东平芦泉山置明尧陵。弘治间，礼部尚书耿裕指示曹州学正濮琰上书，改祀尧于曹州尧陵。清乾隆元年，欲修复该陵，因陵四周皆水，故改祀于西北四十里小成阳，曰濮州尧陵。有清一代，祀尧于此。咸丰年黄泛，复毁于河。自古尧陵有四，山东占三，菏泽居二，且成阳尧陵是唯一的龙山文化遗址，是文献记载最早的尧陵。
尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇，相传为唐初所建。
金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年 (1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。
尧庙
尧庙位于临汾市区南3公里处。相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。创建年代已无可考。现存建筑原为清代遗物。前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。尧王及其四大臣被喻为“五凤”。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。
尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。龛内塑有尧王像及其侍从。庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。
人物生平
舜：中国上古部落联盟首领。姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。
据历史文献，帝舜的出生地就在雷泽南岸的成阳姚墟（今山东省菏泽境内）。
中国第一部文献《尚书》曰：“舜生姚墟。”西汉文献《孝经援神契》曰：“舜生姚墟。”东汉学者应劭说：“姚墟与雷泽相近。”又在其著作《风俗通义》中说：“姚墟在济阴成阳县，帝颛顼之墟，阏伯之墟。”应劭此说必有所据。两汉时，济阴郡治定陶县，成阳县是其中九县之一。学者认为姚墟在成阳县境内，且与雷泽相近。姚墟不但是舜的出生地，而且还是舜的远祖颛顼的故墟，还是帝喾的儿子阏伯的故墟。
据《史记》，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。自颛顼至舜七世。另据《绎史》引《吕梁碑》：“舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。”幕是舜的祖先先被史学家认同。《左传》言：“自幕至瞽叟无违命，舜重之以明德。”《国语》：“幕能帅颛顼者也。”《左传》：“陈，颛顼之族者也。”陈仍舜族，可见虞幕是颛顼之族子，自颛顼至舜至少八代。这八代之中究竟有几代人生在姚墟不得而知，但姚墟曾是帝颛顼的故居，其八代孙虞舜生在在这里是没有什么可怀疑的。
《孟子》说：“舜生诸馮。”明清方志说诸馮在菏泽南五十里，即今定陶西南左山寺一带，不确。据唐宰相姚崇考察，姚墟在雷泽平阳屯西二里，即今成阳故城西部附近。舜在鲁西南，文献有记载；尧与舜是同时代人，且又为婚姻之族，同生活在古菏泽、雷泽一带。
《孟子》：“舜生诸馮，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”；《墨子》：“舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽，灰于常羊”；《尸子》：“虞舜灰于常羊，作什器于寿丘，就时负夏，未尝暂息”；《吕氏春秋》：“舜耕历山，陶于河滨，钓于雷泽”；《史记》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”等。历山在鄄城闫什镇历山庙村，为龙山文化遗址（距今4300年上下）；雷泽在鄄城东南，古地理书记载明确；河滨在定陶，《史记》、《汉书》皆注于定陶之北济水岸边；常羊即今鄄城；成阳故城有距今7000年呈北辛文化状态的石磨棒和陶片，西有龙山文化遗址；寿丘即鄄城县西北陶丘堌堆龙山文化遗址；负夏在鄄城东北仪城寺龙山文化遗址；鸣条在菏泽城南龙山文化遗址。先秦诸子皆言舜主要活动在以上区域之内。
传说尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。尧严肃地说：不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。另一个叫灌兜的说：管水利的共工，工作倒做得挺不错。尧摇摇头说：共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”
这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说：哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？
大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。
尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，联合瞽叟几次三番想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。
瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。我们可以把哥哥的财产分一分了。说完，他向舜住的屋子走去。
哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：哎，我多么想念你呀！舜也装作若无其事，说：你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
尧听了舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把培养舜做接班人。这在历史上被美化为禅让。但是帝尧最终为舜囚禁至死，帝尧之子丹朱被流放。舜最终由平民而践天子之位。
《括地志》云：《竹书》云：昔尧德衰，为舜所囚也。《史记·五帝本纪》正义
《汲冢竹书》云：舜囚尧于平阳，取之帝位。《广弘明集》卷一一法琳《对傅奕废佛僧事》
《括地志》云：《竹书》云：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
《括地志》云：《汲冢纪年》云：后稷放帝子丹朱于丹水。《史记·高祖本纪》正义
《竹书》亦曰：后稷放帝朱于丹水。《山海经·海内南经》注
舜陵
舜陵，位于山西省运城市鸣条岗，是国家4A级景区、全国重点文物保护单位、全国首批旅游文化示范地。舜陵始建于夏禹，庙建于唐开元26年(公元738年)，自北魏至明清1400多年间，历代帝王、官绅、乡庶市民祭祀活动从中未断。
《史记》记载，舜建都于蒲坂(今山西运城永济)。运城市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落着全国闻名的舜帝陵庙。对此，许多文人墨客曾著文褒赞。明人相宗皋写道：“观庙之形胜，北枕孤峰，涑水之波涛绕于后；南对条山，鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带，妫油厘降之风犹存；左拱香山瑶台，历山耕稼之迹如故。
人物生平
出身显贵，黄帝玄孙
禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。
平活水土，功齐天地
禹成功治理洪水，世人便把他敬为神人，尊为“大禹”“神禹”，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。当时人们甚至把整个中国叫“禹域”，意为大禹的天下，从而把治理江河、战胜洪灾，风调雨顺的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。“大禹开九州，通九道，陂九泽，度九山”，大禹几乎成为无所不能的天神。
对夏后氏及大禹的聚居地，古今学者共识，“颛顼五世而生鲧，”“鲧娶有莘氏女”，“鲧为禹父”。颛顼生于姚墟，居濮，古成阳正在濮水之滨。颛顼都帝丘，死葬豫东内黄县。夏后氏与莘为婚姻之族，禹的母族有莘氏族原居地在菏泽市曹县莘冢集。战国人鲁仲连说：“舜耕历山而友（伯）益，舜陶河滨（定陶）而交禹”，说明禹在定陶南有莘氏族之外祖母家长大，而在定陶制陶时认识的虞舜。
中国先秦史学会副会长沈长云教授长期研究夏后氏鲧、禹的原居地，认定在雷夏泽和历山一带，这一学术成果已写入《中国通史》。大禹治水在古兖州，即今鲁西、豫东已成共识。禹子启及后代才西迁河南、山西；夏亡，最后百年又回豫东、鲁西。商汤灭夏的四次战役全部在菏泽境内：有娀之战在曹县安陵堌堆龙山文化遗址（有娀之墟）；鸣条之战在曹县定陶左山寺龙山文化遗址；三朡之战在定陶戚姬寺龙山文化遗址。“夏桀奔三朡，汤追而战之，俘获宝玉，践天子位。”成之战，即牡丹区胡集之北；“放桀之历山”，即鄄城历山庙龙山文化遗址。夏后氏的同姓及姻亲之族多在鲁西、鲁中及豫东。
《诗经》赞美道：“洪水茫茫，禹敷下土方。”
《尚书》曰：“禹平水土，主名山川。”
《左传》云：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”
《史记》中也说：“大禹平活水土，功齐天地”。
禹陵
即天子位，开夏朝，葬于大禹陵
禹死后安葬与浙江绍兴市南的会稽山上，现存禹庙，禹陵，禹祠。从秦始皇开始历代帝王都有来禹陵祭禹。我国古籍如《尚书》《诗经》《礼记》《论语》《孟子》等，都记及禹的传说。《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史记·夏本纪》记载大禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。禹续鲧之业，乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。被天下诸侯拥戴即天子位，国号夏后。后东巡狩，卒于会稽。中国历来史书均按上述诸古籍记载，传播大禹的业绩。大禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，兼用疏导方法，如“导河积石”“岷山导江”“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。大禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点，认为这个神话的中心点在越(会稽)，得到一些学者的赞同，并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段，对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时，越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究，认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播，以致被移植到中原。今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的蒋介石等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。大禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。
典故：鲧禹治水（大禹治水）
大禹治水：又称为鲧禹治水，是中国古代神话传说故事，源自著名的上古大洪水传说。三皇五帝时期，黄河泛滥。作为黄帝的后代，鲧、禹父子二人受命于唐尧、虞舜，分别任崇伯和夏伯，负责治水事宜。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水个人利益三过家门而不入
禹成功治理洪水，世人便把他敬为神人，尊为“大禹”“神禹”，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。当时人们甚至把整个中国叫“禹域”，意为大禹的天下，从而把治理江河、战胜洪灾的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，大禹几乎成为无所不能的天神。
《诗经》赞美道：“洪水茫茫，禹敷下土方。”
《尚书》曰：“禹平水土，主名山川。”《左传》云：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”《史记》中也说：“大禹平活水土，功齐天地”。
《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”
《吕氏春秋》：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”
《淮南子》：“禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。